先秦典籍，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

大学

1. 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

3. 大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。

4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。

6. 君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。

7. 苟日新，日日新，又日新。

8. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。

9. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

10. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。

中庸

11. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

12. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。

13. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

14. 书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。

15. 故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

16. 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

17. 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

18. 博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

19. 正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

20. 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

论语

21. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

22. 不在其位，不谋其政。

23. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

24. 益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

25. 君子欲讷于言而敏于行。

26. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

27. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

28. 父母在，不远游，游必有方。

29. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

30. 知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。

孟子

31. 穷则独善其身，达则兼济天下。

32. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

33. 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

34. 不以规矩，无以成方圆。

35. 尽信书，则不如无书。

36. 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

37. 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

38. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

39. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

40. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

诗经

41. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

42. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

43. 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？

44. 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。

45. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

46. 今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

47. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

48. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

49. 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

50. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

尚书

51. 天道酬勤，厚德载物

52. 宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

53. 爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。

54. 玩人丧德，玩物丧志。

55. 知之非艰，行之惟艰。

56. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

57. 满招损，谦受益。

58. 人而不学，其犹正墙面而立。

59. 若网在纲，有条而不紊。

60. 静言庸违，象恭滔天。

礼记

61. 君子不自大其事，不自尚其功。

62. 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕

63. 见利不亏其义，见死不更其守。

64. 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

65. 致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

66. 有其言，无其行，君子耻之。

67. 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

68. 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。

69. 大道之行也，天下为公

70. 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

周易

71. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

72. 君子藏器于身，待时而动。

73. 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

74. 穷则思变，变则通，通则达。

75. 二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。

76. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

77. 君子以顺德，积小以高大

78. 世移则事异，事异则备变。

79. 刚柔通达，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

80. 履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井（勤劳自勉），德之地也；巽（谦让恭顺），德之制也。

春秋

81. 多行不义，必自毙。

82. 度德而处之，量力而行之。

83. 俭，德之共也;侈，恶之大也。

84. 辅车相依，唇亡齿寒。

85. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。

86. 居安思危，思则有备，有备无患。

87. 吃一堑，长一智。

88. 盖之如天，容之如地

89. 言之无文，行而不远

90. 举不失德，赏不失劳。

左传

91. 居安思危，思则有备，有备无患。

92. 君子有容人之量，小人存忌妒之心

93. 从善如登，从恶如崩

94. 欲加之罪，何患无辞

95. 人谁无过？过而能改，善莫大焉。

96. 祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。

97. 一鼓作气，再而衰，三而竭。

98. 见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。

99. 凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。

100. 度德而处之，量力而行之。