导读
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。 毛泽东曾说过：“嚼得菜根者，百事可做”。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。《菜根谭》却只能以其孤高的道德说教流传于僧舍道观、骚人墨客之间，几百年间，时隐时现，险些失传。
01
闲时吃紧，忙里悠闲
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
【大意】
恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。
【素材点拨】
天行健，君子以自强不息，尘世浮沉，沧海横流演绎无论英雄豪杰凡夫俗子，因迫于生计或为超越梦想，都应有一份“物质有时而穷，精神愈用愈出”的生生不息的进取意识，人生的许多驿站口需要“紧走几步”；然而急速驱赶着生命，快得连自己的灵魂都赶不上了，快生活，让我们的生命流于浮华，透支自己的体力，我们忽略健康，淡化了身边最美的风景。让灵魂跟上前行的脚步，行到水穷处，坐看云起，诗意地栖居在大地上不仅是悠闲趣味，也是品味生活之真谛。“紧”是立即行动，是勇敢前进，是不懈奋斗，“闲”是心灵宁静，是自身反思，是积蓄力量。二者统一才是张弛有道。
【适用话题】 有张有弛 自强不息 居安思危 慢节奏 品味生活
02
立身要高，处世须让
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远；处世不退一步处，如飞鹅投烛，羝羊触藩，如何安乐。
【大意】
立身处世若不能站得高看得远一些，保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又如何能出人头地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞蛾扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？
【素材点拨】
从“山中”走出来，才见得“庐山”真面目，只有登在高处，才有赏的千里之外的壮丽，庄周的精神化为大鹏扶摇而上九万里，知变化看大局，汪洋恣肆气象万千。有创作深度的文艺巨人，有大作为的政治家企业家，谁人身不高眼不远？为人心与眼当在高出，而做事如刻削之道，为鼻宜大，因为小不可大。做事留有余地，就是不把事情做绝，于情不偏激，于理不过头，多一份包容，利不可赚尽，福不可享尽，势不可用尽。这样才会处变不惊，从容不迫，游刃有余。
【适用话题】
站得高看得远 超然处世 留有余地 留白之妙
03
穷当益工，勿失风雅
贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
【大意】
一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，一个贫穷人家的女子要经常把头梳得干干净净，摆设和穿着虽然算不上豪华艳丽，但是却能保持一种高雅脱俗的风范。一个有才德的君子，一旦遭遇不佳处于穷困寂寞不得志，怎么能萎靡不振自暴自弃呢？
【素材点拨】
教育家张伯苓常讲：“人可以有霉运，但不可有霉相。越是倒霉，越要面净发理，衣整鞋洁，让人一看就有清新、明爽、舒服的感觉，霉运很快就可以好转。”孔子、苏轼、邓小平、尼克这些名字响当当的人物一声碰壁无数，但未垂头丧气怨天尤人，而是无怨无悔，宽厚平和，谈笑中拨云见月，还心灵以一片宁静、一片仁和、一片慈悯，成为一种不可企及的浑涵博大。人生不如意事十之八九，势必要经历许多的坎坷与磨难，即使日子再苦，命运再舛，也不必以悲苦之色示人。我们何不换以清新、明朗的形象，反倒更让人信任，更得到成长的机会。遇事看担当,逆境看襟怀,境遇是枚试金石，保有风雅是胸襟是气度是智慧也是大境界真金。
【适用话题】
逆境 风度 乐观 自强 美丽
04
以德御才 ，恃才败德
德者，才之主；才者，德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂？
【大意】
品德是才学的主人，而才学不过是品德的奴隶。一个人假如只有才干学识却没有品德修养，就等于一个家庭没有主人而奴隶当家了，这又哪能不使家中遭受鬼怪肆意侵害呢？
【素材点拨】
“北京大学正在培养一批精致的利己主义者，他们比以往的任何坏人危害都大，他们懂得利用体制达到目的。”钱伟长在一次大学研讨会上语出惊人。无德无才,废品; 无德有才,危险品；有德无才,次品;有德有才,方精品。《傅雷家书》里傅雷对傅聪如此教育：“先做人，后做艺术家，再做音乐家，最后是钢琴家。如果把钢琴家作为第一步，傅聪恐怕成不了世界一流钢琴家。”吟风弄月，不忘山高水长；学富五车，不忘高山景行。德与才的依偎交错，附合上升，凝成一曲长歌，赢了江山，醉了千秋，吟唱出教育的真谛。文质彬彬，然后君子。可见，若想君子如玉，立身于世，必要德智并举，不可畸轻畸重。
【适用话题】
成才与成材 先做人后做事 教育的根本 德才兼备
运用示例
思而知之
何为思？《菜根谭》有言：“静思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情。”由此可见，思并非我们平日里所说的浅表的想法，从头脑中一闪即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑，深思而有所得，深思而知之。
不可否认，我们所处的时代给予我们太多的学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻，或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，也省却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人类大脑如机械，看见则记住，过目则忘却，恰恰没有“思”，更没有“思”后之“知”。而没有思索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是“知”的方法。
“网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动，是创造力的起源。
——2013天津高考满分分作文
人生尽在方圆中
方与圆是人生的不同处世原则。两者既对立又统一，无法绝对地肯定一方而否决另一方，坚守一方而鄙弃另一方。比如民主革命家陈天华，如果他不采取自杀的极端方式，而是好好活下来，引领更多爱国人土投身革命之中，那么是否能加速民主革命的进程？明末教育家顾炎武说：“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”《菜根谭》中则对方圆二者的关系解释的更加明了——“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。”可见，人生在世，用好方圆之道，其实是一种大智慧。 人生就像《红楼梦》里说的一样：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”只圆不方，即为圆滑；只方不圆，则过于死板：唯有方圆结合、方圆并用才是明智之举。
——2013湖北高考满分分作文
忧与爱
不论是中国的茶道还是日本的茶道，都讲究四个字：和、静、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韵的今天，谁又能褪去铅华，闭门喧嚣，再为自己沏一盏茶。
他们互相炫耀，自己茶叶的尊贵，茶具的精美。他们从冰箱里取出装在塑料瓶子里冒冷气的茶饮料。不由得担忧，源远流长的茶文化将如何保持其充满古意的纯粹？
想起洪应明在《菜根谭》中所写：“茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴无弦而常调，短笛无腔而自适，纵难希遇羲皇，亦可匹俦秘阮。”真的，“茶不求精”，只要“壶亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人担忧，虚夸和浮华污染了那一壶清茶，最终遮蔽了曾经向往的真实的人生。
爱茶，却也忧茶。那份清澈澄明的热爱永远不变，那种沉甸甸的忧愁也真实存在。忧与爱不论如何交错，最终无言，就都化进杯中，啜饮，细品茶中的苦与甜。
我端起桌上的茶杯，茶已凉了，有半卷的茶叶半沉半浮在中间，像有一个古老的传说在沉沉的空气中冻结，露着一半热爱，卷着一半忧愁。
——2012江苏高考满分分作文
高考加油
菜根谭
洪应明
1、 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
2、 岁月本长，而忙者自促； 天地本宽，而鄙者自隘； 风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
3、 风来疏竹，风过而竹不留声； 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事来而心始现，事去而心随空。
4、 鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。
5、 交友须带三分侠气，做人要存一点素心 。
6、 世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。
7、 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
8、 遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
9、 世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
10、 热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
11、 鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
12、 冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
13、 君子之心事，天青日白，不可使人不知； 君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
14、 蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
15、 非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳。
16、 径路窄处，留一步与人行; 滋味浓时，减三分让人尝; 此是涉世一极安乐法 。
17、生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。
18、 两个空拳握古今，握住了还当放手。一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
19、 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。
20、 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
21、 心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
22、 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉； 处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
23、 心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
24、 唯大英雄能本色，是真名士自风流。
25、 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
26、 风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
27、 拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
28、 芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
29、 为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
30、 一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
31、 信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
32、 文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
33、 遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
34、 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。 达人观物外之物，思身后之身， 宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
35、 净从秽出，明从暗出 粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风 腐草无光，化为萤而跃彩与夏月 。
36、 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
37、 孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
38、 "世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴,世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。 “
39、 听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
40、 人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？
41、 忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。
42、 千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
43、 待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
44、 一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
45、 迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。
46、 风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。
47、 生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。
48、 无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。 失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
49、 处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
50、 厚德载物，雅量容人， 地之秽者多生物 ，水之清者常无鱼 ，故君子当存含垢纳污之量 ，不可持好洁独行之操 。
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