一、文言文中的成语

1、温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现 在。 （温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）

2、不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。 （敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）

3、三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。 （三人行，必有我师焉。——《论语十则》）

4、柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。 （柳暗花明又一村。——《游山西村》）

5、扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 （雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）

6、世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》）

7、豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）

8、无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》）

9、吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）

10、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）

11、庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。

12、老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》）

13、源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来。——《观书有感》）

14、明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》） 15、不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。（好读书，不求甚解。——《五柳先生传》）

16、犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。 （其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》）

17、画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。（《寓言四则》）

18、滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。（《寓言四则》）

19、塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。（《寓言四则》）

20、鸿鹄之志：比喻远大的志向。（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！——《陈涉世家》）

21、披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。 （将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》）

22、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。 （醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》）

23、水落石出：水落下去，水底的石头就露出来。原指一种自然景象，后多比喻事情终于真相大白。（水落而石出者，山间之四时也——《醉翁亭记》）

24、得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（《孟子二章》）

25、生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。（《孟子二章》）

26、百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。（越明年,政通人和,百废具兴。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）

27、气象万千：谓景象宏伟绚丽,非常壮观。（朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）

28、心旷神怡：心胸旷达,精神愉快。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）

29、舍生取义：为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》）

30、箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》）

31、一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。 （一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》）

32、再衰三竭：形容士气低落,不能再振作——（《曹刿论战》）

33、辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》

34、三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（《出师表》）

35、妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。（《出师表》）

36、愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（《愚公移山》）

二、文言文通假字大全

1、学而时习之，不亦说乎？《论语十则》 说yuè：通“悦”，愉快。

2、诲女知之乎？……是知也。《论语十则》 女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。

3、扁鹊望桓侯而还走。《扁鹊见蔡桓公》 还：通“旋”，回转，掉转。

4、在肠胃，火齐之所及也。《扁鹊见蔡桓公》齐：通“剂”。

5、担中肉尽，止有剩骨。《狼》止：通“只”。

6、日之其所亡。《乐羊子妻》亡：通“无”。

河曲智叟亡以应。《愚公移山》亡：通“无”。

7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。《为学》屏：通“摒”。

8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。《木兰诗》帖：通“贴”。火：通“伙”。

9、无他，但手熟尔。《买油翁》 尔：通“耳”，相当于“罢了”。

10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。《如梦令》 争：通“怎”。

11、路转溪头忽见。《西江月》 见，通“现”。

才美不外见……《马说》 见：通“现”。

何时眼前突兀见此屋。《茅屋为秋风所破歌》 见：通“现”。

12、满坐寂然，无敢哗者。《口技》 坐：通“座”。

13、日扳仲永环谒于邑人。《伤仲永》 扳：通“攀”，牵，引。

14、寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》 反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。《愚公移山》 惠：通“慧”，聪明。

16、一厝逆东，一厝雍南。《愚公移山》 厝：通“措”，放置。

17、问渠那得清如许。《观书有感》 那：通“哪”，怎么。

18、两岸连山，略无阙处。《三峡》 阙：通“缺”。

19、昂首观之，项为之强。《闲情记趣》 强：通“僵”，僵硬。

20、傧者更道，从大门入。《晏子故事两篇》 道：通“导”，引导。

21、缚者曷为者也？《晏子故事两篇》 曷：通“何”。

22、圣人非所与熙也。《晏子故事两篇》 熙：通“嬉”，开玩笑。

23、饰以玫瑰，辑以翡翠。《买椟还珠》 辑：通“缉”，连缀。

24、此何遽不为福乎？《塞翁失马》 遽：通“讵”，岂。

25、……子黑子九距之。《公输》 距：通“拒”，挡。

26、公输盘诎，而曰……《公输》 诎：通“屈”，折服。

27、舟首尾长约八分有奇。《核舟记》 有：通“又”。

28、左手倚一衡木。《核舟记》 衡：通“横”。

困于心，衡于虑。《生于忧患，死于安乐》 衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。

29、虞山王毅叔远甫刻。《核舟记》 甫：通“父”。

30、盖简桃核修狭者为之。《核舟记》 简：通“拣”，挑选。

31、以君为长者，故不错意也。《唐雎不辱使命》 错：通“措”。

32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。《唐雎不辱使命》 仓：通“苍”。

33、数至八层，裁如星点。《山市》 裁：通“才”，仅仅。

34、发闾左適戍渔阳九百人。《陈涉世家》 適：通“谪”。

35、为天下唱，宜多应者。《陈涉世家》 唱：通“倡”，倡导。

36、得鱼腹中书，固以怪之矣。《陈涉世家》以：通“已”。

37、将军身被坚执锐。《陈涉世家》 被：通“披”。

同舍生皆被绮绣。《送东阳马生序》 被：通“披”。

38、食马者不知其能千里而食也。《马说》 食：通“饲”，喂。

39、食之不能尽其材。《马说》 材：通“才”。

40、其真无马邪？《马说》 邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

41、自余为僇人，……《始得西山宴游记》 僇：通“戮”，遭到贬谪。

42、而游者皆暴日中。《峡江寺飞泉亭记》 暴：通“曝”。

43、寡助之至，亲戚畔之。《得道多助，失道寡助》 畔：通“叛”。

44、曾益其所不能。《生于忧患，死于安乐》 曾：通“增”。

45、入则无法家拂士。《生于忧患，死于安乐》 拂：通“弼”，辅佐。

46、政通人和，百废具兴。《岳阳楼记》 具：通“俱”，全，皆。

47、属予作文以记之。《岳阳楼记》 属：通“嘱”。

48、馔酒食，持其赀去。《越巫》 赀：通“资”，资财，钱财。

49、客问元方：“尊君在不？”《陈太丘与友期》 不：通“否”。

50、玉盘珍馐直万钱。《行路难》 直：通“值”。

51、故患有所不辟也。《鱼我所欲也》 辟：通“避”，躲避。

52、万钟则不辩礼义而受之。《鱼我所欲也》 辩：通“辨”，辨别。

53、所识穷乏者得我与？《鱼我所欲也》 得：通“德”，恩惠，这里是感激。 与：通“欤”，语气词。

54、乡为身死而不受。《鱼我所欲也》 乡：通“向”，从前。

55、欲信大义于天下。《隆中对》 信：通“伸”。

56、自董卓已来……《隆中对》 已：通“以”。

57、小惠未徧，民弗从也。《曹刿论战》 徧：通“遍”，遍及，普及。

58、四支僵硬不能动。《送东阳马生序》 支：通“肢”。

三、文言文重点词语翻译

1、温故而知新，可以为师矣： 温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

2、学而不思则罔；思而不学则殆： 光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。

3、默而识之，学而不厌，诲人不倦： 默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

4、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

6、逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。

7、医之好治不病以为功： 医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。

第二册

8、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

9、黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

10、寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。

11、苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

12、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

13、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

14、噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

第三册

15、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

16、虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。

17、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

18、闲静少言 ，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。

19、造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。

20、环堵萧然 ，不蔽风日 ； 短褐穿结， 簟瓢屡空， 晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！

21、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

第四册

22、北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。

23、中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。

24、燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！

25、王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？

26、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。

27、马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？

28、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

第五册

29、以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

30、悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。

31、心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。

32、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。

33、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！

34、天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

35、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

36、得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

37、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

38、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

39、然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

40、越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。

41、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。

42、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

43、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。

44、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。

第六册

45、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。

46、此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。

47、宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。

48、亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。

49、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。

50、先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。

51、受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。

52、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。

53、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。

54、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？

55、肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。

56、小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。

57、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。

58、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央：河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

古今异义

四、古今异义

1、安：尔安敢轻吾射。

安：古义，疑问代词“怎么”；今义，常用于“安静”、“安全”等。《卖油翁》

2、鄙：①蜀之鄙有二僧。

鄙：古义，边境；今义，品质低下。《为学》

②肉食者鄙。鄙：古义，鄙陋，这里指目光短浅；今义，轻视，看不起。《曹刿论战》

3、卑鄙：先帝不以臣卑鄙。

卑鄙：古义，身份低微，出身鄙野；今义，道德品质十分恶劣。《出师表》

4、池：城非不高也，池非不深也。

池：（古义，护城河；今义，池水，池塘。）《孟子二章》

5、蹉跎：年已蹉跎。

蹉跎：古义，过时；今义，用于光阴白白地过去。《周处》

6、此：诣太守，说如此。

如此：古义，像这样；今义，就是“这样”的意思。《桃花源记》

7、但：①但闻黄河流水鸣溅溅。

但：古义，只、只不过。今义，转折连词。《木兰诗》

②但闻屏障中抚尺一下。但：古义，只；今义，表示转折的连词。《口技》

8、恶：吾恶知其今不异于古所云邪。

恶：古义，怎么，表示疑问。读“wǚ”；今义，罪恶，厌恶。《送董邵南游河北序》

9、耳：不习渡水故耳。

耳：古义，罢了；今义，耳朵。《宋定伯捉鬼》

10、方：方七百里。

方：古义，方圆；今义，方向或四个角都是90度的四边形，六个面都是方形的六面体。《愚公移山》

11、发：发于声。

发：古义，被任用；今义，送出，交付。《孟子二章》

12、故：故使人问之。

故：古义，副词，特意；今义，事故、所以。《扁鹊见蔡桓公》

13、顾：顾不如蜀鄙之僧哉顾。

顾：古义，反而，难道。今义，有看的意思；还有照管、注意的意思。《为学》

14、股：两股战战。

股：古义，大腿；今义，屁股。《口技》

15、篝火：夜篝火。

篝火：古义，用笼罩着火；今义，泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆。《陈涉世家》

16、裙：出入无完裙。

裙：古义，泛指衣裳；今义，指裙子。《石壕吏》

17、感激：由是感激。

感激：古义，感动，激动；今义，感谢。《出师表》

18、郭：青山郭外斜。

郭：古义，外城。；今义，仅用于姓氏。《过故人庄》

19、盖：盖为不识者。

盖：古义，句首发语词，表示推论；今义，盖住、盖子。

20、河：山河表里潼关路。

山，古义，指华山；今义，泛指一切山。河，古义，指黄河；今义，泛指一切河流。《山坡羊.潼关怀古》

21、会计：号令召三老豪杰与皆来会计事。

会计：古义，是两个动词，聚会商议；今义，一个词，名词，指从事财务工作的人员。《陈涉世家》

22、何苦：何苦而不平。

何苦：古义，愁什么；今义，表示反问语气，不值得，犯不着。《愚公移山》

23、居：①居十日，扁鹊复见。

居：古义，停留、过了；今义，居住、住所。《扁鹊见蔡桓公》

24、金：请献十金。

金：古义，古代计算金属货币单位，一两为一金；今义，金银的金。《公输》

25、简：盖简桃核修狭者为之。简：古义，简拔，选择；今义，简单。《核舟记》

26、借第：借第令毋斩。

借第：借：古义，是即使，假使；今义，指暂时用别人或暂时给别人用的钱或物。第：古义，是仅、只；今义，表示次序。《陈涉世家》

27、经纶：经纶事务者。

经纶：古义，治理，筹画；今义，政治规律，如“满腹经纶。”《与朱元思书》

28、将：将非鬼也。

将：古义，或许；今义，接近。《宋定伯促鬼》

29、举：傅说举于版筑之间。

举：古义，被起用；今义，举起。《孟子二章》

30、奖：当奖率三军。

奖：古义，勉励，鼓励；今义，奖励，嘉奖。《出师表》

31、精力：以精力自致者。

精力：古义，精神与毅力；今义，精神和体力。《墨池记》

32、间：又何间焉。

间：古义，参与；今义，隔开，不连接，中间，空间，或时间。《曹刿论战》

33、假：每假借于藏书之家。

假：古义，借；今义，虚伪的，不真实的。《送东阳马生序》

34、交通：阡陌交通。

交通：古义，交错相通；今义，泛指交通运输或邮电事业。《桃花源记》

35、开张：诚宜开张圣听。

开张：古义，扩大；今义，店铺）开始营业。《出师表》

36、可：高可二黍许。

可：古义，大约。；今义，常用作表示可以、可能、许可、值得等。《核舟记》

37、可以：可以一战。

可以：古义，可以凭借；今义，表示许可，可能。《曹刿论战》

38、令：令名不彰。

令：古义，好的；今义，命令。《周处》

39、戾：鸢飞戾天者。

戾：古义，至，到达；今义，罪过，乖张。《与朱元思书》

40、烈士：烈士暮年。

烈士：古义，指有雄心壮志的人；今义，指为正义事业献出生命的人。《龟虽寿》

41、情：虽不能察，必以情。

情：古义，实情；今义，感情。《曹刿论战》

42、请：臣是以无请也。

请：古义，“问”的意思；今义，邀、聘、求之意。《扁鹊见蔡桓公》

43、去：我以日始出去人近。

去：古义，离；今义，到……（用于从所在地到另一个地方。）《两小儿辩日》

44、去：得钱千五百，乃去。

去：古义，离去；今义，到哪；前往。《宋定伯捉鬼》

45、妻子：率妻子邑人来此绝境。

妻子：古义，是妻子和儿女；今义，是专指男子的配偶。绝境：古义，是与世隔绝的地方；今义，是没有办法，没有出路的境地。《桃花源记》

46、亲戚：寡助之至，亲戚畔之。

亲戚，古义，指父母兄弟姐妹在内的至亲；今义，专门指族外有婚姻关系的亲戚。《孟子二章》

47、其实：其实味不同。

其实：古义，两个词；其：代词，它的；实：果实；今义，一个词，用来说明某一事实的连词。《晏子故事两篇》

48、儿女：儿女共沾巾。

儿女：古义，小孩和女子；今义，指子女。《送杜少府之任蜀州》r如

49、入：入则无法家拂。

入：古义，国内；今义，进入。《孟子二章》

50、社：箫鼓追随春社近。

社：古义，土地神；今义，社会的一个团体，指共同工作或一种集体组。《游山西村》

51、适：郁郁适兹土。

适：古义，往；今义，适合，适当。《送董邵南游河北序》

52、是：自是指物作诗立就。

是：古义，此；今义，判断词。《伤仲永》

53、十九：死者十九。

十九：古义，十分之九；今义，指一个数目“十九（19）。《塞翁失马》

54、所以：此所以报先帝而忠陛下之职分也。

所以：古义，用来……的原因；今义，表示因果关系的关联词。《出师表》

55、丝竹：无丝竹之乱耳。

丝竹：古义，指琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音；今义，丝绸和竹子。《陋室铭》

56、痛恨：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

痛恨：古义，痛心，遗憾；今义，极为仇恨。《出师表》

57、涕：临表涕零。

涕：古义，眼泪；今义，鼻涕。《出师表》

58、汤：①及其日中如探汤。

汤：古义，热水；今义，菜或面做的稀状食物。《两小儿辩日》

②滕人持汤沃灌。汤：古义，热水；今义，食物煮后所得的汁水。《送东阳马生序》

59、无论：无论魏晋。

无论：古义，更不必说；今义，表示条件关系的关联词。《桃花源记》

60、文理：其文理皆有可观者。

文理：古义，文采和道理；今义，文章内容方面和词句方面的条理。《伤仲永》

61、无为：无为在歧路。

无为：古义，无须，不要；今义，顺其自然，不必有所作为。《送杜少府之任蜀州》

62、往往：卒中往往语。

往往：古义，到处、处处；今义，常常。《陈涉世家》

63、闻：微闻有鼠作作索索。

闻：古义，听；今义，用鼻子嗅。《口技》

64、休：休寝降于天。

休：古义，吉祥；今义，休息。《唐雎不辱使命》

65、牺牲：牺牲玉帛。

牺牲：古义，指祭祀用的猪、牛、羊等；今义，为正义事业舍弃生命，引申为舍弃某种利益，也指损害一方的利益。《曹刿论战》

66、馨：惟吾德馨。

馨：古义，美好；今义，芳香。《陋室铭》

67、形：无案牍之劳形。

形：古义，身；今义，样子。《陋室铭》

68、谢：为我谢曰。

谢：古义，致谢；今义，常作礼貌用语。《送董邵南游河北序》

69、小生：隶而从者，崔氏二小生。

小生：古义，小青年，后生；今义，指戏曲艺术中的一种角色。《小石潭记》

70、鲜美：芳草鲜美。

鲜美：古义，鲜艳美丽；今义，食物味道好。《桃花源记》

71、爷：卷卷有爷名。

爷：古义，指“父亲”；今义，指“爷爷”。《木兰诗》

72、义：引喻失义。

义：古义，适宜，恰当；今义，意义，含义。《出师表》

73、异同：不宜异同。

异同：古义，差异，偏义复词；今义，不同与相同。《出师表》

74、益：不治将益深。

益：古义，更、更加；今义：，多用于名词，利益、益处。《扁鹊见蔡桓公》

75、语：贫者语于富者曰。

语：古义，告诉；说；今义，话语；说话。《为学》

76、喻：而后喻。

喻：古义，明白，了解；今义，比喻。《孟子二章》

77、狱：小大之狱。

狱：古义，诉讼案件，罪案；今义，监禁罪犯的地方。《曹刿论战》

78、子：子何恃而往。

子：古义，对对方的敬称，相当于您；今义，儿子。《为学》

79、致：听妇前致词。

致：古义，对……说话；今义，指在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼崐念等的话。《石壕吏》

80、再：①如是再三。

再：古义，专指第二次；今义，常用于重复，表“又一次”的意思。《宋定伯促鬼》

②一鼓作气，再而衰。再：古义，第二次；今义，又一次。《曹刿论战》

81、识：默而识之。

识：古义，记 ；今义，知道，认识。《论语》十则

82、走：①望桓侯而还走。

走：古义，“跑”的意思；今义，行走。《扁鹊见蔡桓公

②双兔傍地走。走：古义，跑；今义，行走。《木兰诗》

83、坐：何坐。

坐：古义，犯罪；今义，多用于“坐下”。《晏子故事两篇》

84、曾：曾不能魁父之丘。

曾：古义，并，尚且，连……都……；今义，曾经。《愚公移山》

85、征：征于色。

征：古义，表现，征给；今义，征求，象征。《孟子二章》

86、钟：万钟于我何加焉。

钟：古义，一种容器；今义，计时器具或中空的响器。《鱼我所欲也》

87、忠：忠之属也。

忠：古义，尽力做好本分的事；今义，忠诚。《曹刿论战》

88、虽：虽人有百手。

虽：古义，即使，表示假设关系的连词；今义，虽然，表示转折关系。《口技》