2020-2021 学年初二语文上册文言文知识点《答谢中书书》
一、作者作品。
本文是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。中书，古代掌朝廷机密文书的官。书，
即书信。
陶弘景，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝齐梁时思想家，著有《陶
隐居集》等。
二、字音字形
夕日欲颓（tuí） 沉鳞竞跃（yuè） 猿（yuán） 与其奇者（yù）
三、词语汇总
（一）重点词语释义
1、四时俱备 四时：四季。 俱：都
2、晓雾将歇 歇：消散
3、夕日欲颓，沉鳞竞跃。欲：将要。颓：坠落。 沉鳞：潜游在水中的鱼 竞跃：争着跳
跃
4、未复有能与奇者 与：参与，这里指欣赏
5、五色交辉 交辉：交相辉映
（二）古今异义
（1）四时俱备 古义：季节 今义：某个时候
（2）晓雾将歇 古义：消散 今义：停止、休息
（3）夕日欲颓 古义：坠落 今义：衰败，萎靡
(4)古来共谈 古义：称赞 今义：谈论
（三）词类活用
（1）五色交辉 （名词做动词，辉映）
（2）夕日欲颓 （形容词做动词，坠落）
（四）一词多义
（1）与
①未复有能与其奇者（动词，参与，文中指置身其中）
②念无与为乐者（动词，和）
(2)书：
①谢答中书书：与“中”合用为官职名;
②谢答中书书：书信，是一种文体。
③乃丹书帛曰：动词，书写
四、重点句子
1、两岸石壁，五色交辉
译文：两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
2、夕阳欲颓，沉鳞竞跃。
译文：夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
3、未复有能与其奇者。
译文：就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
五、课文翻译
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的
溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清
晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水
中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人
能够欣赏这种奇丽景色了。
六、文章主旨
本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，并通过借古证今，强调了“山川之美，古来
共谈”的观点，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
七、理解性默写：
1、总领全文的句子：山川之美，古来共谈。
2、俯视的句子：清流见底。
仰视的句子：高峰入云。
平视的句子：两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
3、讲究色彩搭配，表现一年之美的景象的对偶句是：两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，
四时具备。
4、描写晨景的句子：晓雾将歇，猿鸟乱鸣。描写傍晚景色的句子：夕日欲颓，沉鳞竞
跃。
5、将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是：晓雾
将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。
6、表现作者自豪之情的句子：自康乐以来，未复有能与其奇者。
7、最能体现作者思想感情的语句：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
八、课文赏析。
《答谢中书书》文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品
味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够
谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见
底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云
高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平
远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，
在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞
跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际;夕
阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，动静
结合，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，
使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“实是欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!王国维云：
“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然
万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自
然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
九、内容理解：
1、全文抓住哪一个字去写?共描写了哪些景物?这些景物有哪些特点?
①“美”字 ②山峰、河流、石壁、青林、翠竹、猿、鸟、鱼③有静有动，有声有色。
2、作者描写景物有什么特点?这样写有什么好处?
观察角度：由仰而俯;景物形象：由显而微;景物状态：由静而动;时间交代：由朝而夕。
使山川景物和谐、完整、统一。
3、《答谢中书书》写景是如何体现动静相衬之美的？
一是形体的动与静，高峰为静，流水为动。二是光色的动与静，林青竹翠为静，五色交辉为
动。三是声响的动与静，日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。以
上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画。
4、文中所提到的“康乐”是指谁?作者举他有什么深意?
谢灵运;说明能够欣赏领略山川之美的人很少，表现作者的自得之情。
5、“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好，好在哪里?
它写出了“鸣”的状态，写出了晨景的热烈欢跃的气氛
6、沉鳞竞跃”一句中的“竞”字用得也好，好在哪里?
它写出“跃”的状态，争相跳，静中有动，写出热闹的气氛。
7.本文是在是一篇美文。试分析美在何处。
(1)意境美。风光绮丽，融入感情，形成优美的意境。①山水相映之美。②色彩配合之美。
③晨昏变化之美。④动静相衬之美。
(2)结构美。全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文中心。
中间部分具体叙写山川之美。最后以感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分
更为鲜明突出。文中的写景部分，仰视再俯瞰，复平看，最后又分“晓”与“夕来写，次第
井然。
(3)语言美。言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束;修饰词语使颜色、声音、动作的状
态表露无遗。如滔滔急流，泻入大海。
2020-2021 学年初二语文上册文言文知识点《得道多助 失道寡助》
一、作者作品
1.《得道多助 失道寡助》出自中国著名儒家典籍《孟子》，文中指出决定战争胜负的
三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的
重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。
2、孟子（公元前 372－前 289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家
代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于
孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。《孟子》是中国儒家
典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录
并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书” 之一。四书指：《大
学》《中庸》《论语》《孟子》。
二、课文内容概括。
文章开篇提出三个概念:天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
第一层作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个"不如"相连，
表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。
第二层，论证"天时地利人和"。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较"天时"
于"地利"的重要。"三里之城，七里之郭"说明城小而难守;"环而攻之"说明攻城者攻势强大，
占有战斗的主动权;"而不胜"说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防
之所以敢大军压境，是因为在"天时"上占了优势，但守方可凭借"地利"进行抵抗;攻方久攻
不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了"天时不如地利"这一论断的正确性。
第三层，论证"地利不如人和"。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较"地利"
与"人和"的轻重。"城高"、"池深"、"兵革坚利"、"米粟多"指明了守方具有优越的"地利"
条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却"委而去之"，原因就在于内部不"和"，有好条
件也发挥不了作用，反被虽无"地利"而有"人和"的攻者战胜，这就有力地说明了"地利不如
人和"的道理。
第四层，作者用"故曰"二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相
同的否定定句说明"域民"、"固国"、"威天下"不能仅靠"天时"与"地利"的条件，从反面进一
步强调了"人和"的重要性。作者正面意思就包含在下面的"得道多助，失道寡助"这个论断里。
这里所说的"道"，就是"仁政"。这个论断指出了"人和"的实质。接着又进一步推论，指出"
寡助之至"会众叛亲离，而"多助之至"则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以"故君子有
不战，战必胜矣"作结，将"人和"的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。
文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。
三、字音字形
郭 （ guō） 兵革（ gé）亩 米粟（ sù） 域 （ yù） 畔 （ pàn）
四.词语汇总
（一）重点词语。
1.天时:指有利于作战的时令，气候。
2.地利:指有利于作战的地形。
3.人和:指得人心，上下团结。
4.三里之城:方圆三里的内城。城:内城。
5.郭:外城。
6.环(huán):包围。
7.城非不高也:城墙并不是不高啊。非:不是。
8.池:护城河。
9.兵革:泛指武器装备。兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
10.坚利:坚固精良。利:精良。
11.米粟(sù):粮食。
12.委:抛弃。
13.去:离开。
14.故: 所以。
15.域:这里用作动词，是限制的意思。
16.以: 凭借。
17.封疆之界:划定的边疆界线。封，划定。封疆:疆界、边境。
18.固:使......巩固。
19.国:国防。
20.山溪:山河。
21.险:险要的地理环境。
22.威:威服，威慑。
23.以:凭借，依靠之意。
24.兵革:本意是"兵器和铠甲"，比喻"武力、军事"。
25.得道者:实施"仁政"的君主。
26.失道者:不实施"仁政"的君主。
27.寡:少。
28.之至:到达极点。
29.畔:通"叛"，背叛。
30.顺: 归顺，服从。
31.亲戚:内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
32.有:要么，或者。
33.胜:取得胜利。
（二）通假字
“畔”通"叛"，背叛。
（三）词类活用
1、 域 民不以封疆之界 (名词用作动词，限制)
2、 固 国不以山溪之险 (形容词用作动词，巩固)
3、 威 天下不以兵革之利 (形 容 词 用 作 动 词 ， 威 慑 )
（四）古今异义
1、城 古义：城墙 今义：城市
2、池 古义：护城河 今义：水池
3、委 古义：放弃 今义：委屈、不甘心
4、国 古义：国防 今义：国家
5、亲戚 古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员
6、去 古义：离开 今义：往、到
7、域 古义：界限，限制 今义：地域
8、是 古义：这 今义：判断动词
9、兵 古义：兵器 今义：士兵
10、然而 古义：这样却 今义：表转折的连词
（五）一词多义。
（1）利
天时不如地利：有利条件
兵革非不坚利：锐利
（2）之
三里之城：的，助词
多助之至：到
天下顺之：代词，指得道者。
环而攻之而不胜：代词，代指这座城
（3）时
天时不如地利 ： 气候，时令
长风破浪会有时： 时机，机会
自云先世避秦时乱： 代，朝
四时之景不同 ： 季度，季节
（4）和
地利不如人和： 人心所向，上下团结
春和景明： 和煦
（5）去
委而去之： 离开，逃离，逃亡
公然抱茅入竹去： 前往，到别处
（6）胜
环而攻之而不胜： 取胜
予观夫巴陵胜状： 美好，美妙
日出江花胜红火： 胜过，超过
（7）固
固国不以山溪之险： 巩固
汝心之固，固不可彻：固执，顽固
固以怪之矣： 原来，本来
（8）亡
亡羊补牢： 丢失
国恒亡： 灭亡
（9）城
三里之城，七里之郭： 内城
城非不高也： 城墙
（10）而
环而攻之而不胜： 连词，表转折
委而去之： 连词，表顺承
环而攻之而不胜： 连词，表修饰
五、特殊句式：
判断句：
是天时不如地利也（这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势）
是地利不如人和也（这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结）
六、译文及重点语句。
【译文】： 有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形
势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却
不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有
利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器
装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比
不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固
国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人
就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛
他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉
都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
【重点语句】
（1）天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不
上作战中士兵的人心所向、内部团结。
（2）然而不胜者，是天时不如地利也。
这样却不能取胜。这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势(呀)!
（3）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠
武器装备的强大。
（4）得道者多助，失道者寡助。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。（或：
施行仁政的国君，有很多人帮助他；不施行仁政的国君，很少有人帮助他。）
（5）以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作
战，作战就一定胜利。
七、理解默写
1、文章的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。
2、攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不
如人和。
3、日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得
众叛亲离，正应了孟子的哪句话：失道者寡助。
4、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。
5、点明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。
6、“战必胜”的条件是：“得道者多助”。
八、内容理解
１、《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是
“得道者多助，失道者寡助”？
“天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。
本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个
条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多
助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，
开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，
层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，
不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
2、3 两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第２段选取攻战的例子阐明“天
时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明
“地利”重于天时；第３段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下──
“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地
利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。
因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
3、这篇短论在论证方法上有什么特色？
主要体现在三个方面：
（1）逐层论证，层层深入。文章第 1 段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分
别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第 4 段进一步阐
发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，
逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
（2）论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
（3）文章上部分运用举例说明，下部分运用对比说明的方法.更加突出其论点。
4、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，
他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天
下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
九、文章主旨
孟子在《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时
不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素，由此推出“得道得多
助，失道者寡助”的结论。
十、写作手法
（1）文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是
为了迎合诸候们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
（2）文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排
比的修辞方法，使文章生动形象。
2020-2021 学年初二语文上册文言文知识点《富贵不能淫》
一、作者作品
1. 选自《孟子•滕文公下》，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对
话。
2. 孟子（公元前 372－前 289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，
儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成
为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。《孟子》
是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子
和他的门人记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”
之一。四书指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
二、内容概括。
课文选自《孟子•滕文公下》，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次
对话。明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点即：“富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈”。
三、字音字形
公孙衍(yǎn) 丈夫之冠(guàn) 女家(rǔ) 富贵不能淫(yín)
四.词语汇总
（一）重点词语。
诚: 真正，确实。
大丈夫: 指有大志，有作为，有气节的男子。
天下熄: 指战争停息，天下太平。
焉: 怎么，哪里。
丈夫之冠: 古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
命: 教导、训诲。
戒之: 告诫。
女家: 指夫家。
夫子: 指丈夫。
正: 准则，标准。
由: 遵循。
独行其道: 独自走自己的道路。
淫: 惑乱，迷惑。
移: 动摇。
屈: 使屈服。
（二）通假字
往之女家。 “女”同“汝”，你。
（三）词类活用
富贵不能淫 原意是过多，过甚，在文中意思为使......扰乱
贫贱不能移 原意是改变，在文中意思为使......改变
威武不能屈 原意是屈服，在文中意思为使......屈服
（四）一词多义。
（1）戒
戒之曰 告诫
必敬必戒 谨慎
（2）之
往之女家 动词，到
妾妇之道 助词，的
与民由之 代词，指正道
（3）居
居天下之广居 第一个：居住
第二个：居所，住宅
（4）得
是焉得为大丈夫乎 能够
得志 实现
（5）道
行天下之大道 道路，孟子用来比喻“义”
妾妇之道也 原则，行为准则
（五）古今异义
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：真正，确实 今义：诚实
（2）父命之 古义：教导，训诲 今义：命令
（3）丈夫之冠也 古义：成年男子 今义：女子的配偶
（4）以顺为正者 古义:准则，标准; 今义:正面
五、译文。
景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"
译文:景春说:"公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，
他们安居家中，天下就太平无事。"
孟子曰:"是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母
命之，往送之门，戒之曰: '往之女家，必敬必戒，无违夫子! ' 以顺为正者，妾妇之
道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之; 不得志，独行
其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"
译文:孟子说:"这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导
他;女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说:'到了你家，一定要恭敬，一定
要谨慎，不要违背丈夫!'把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸
侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'
礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上;能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不
能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的
操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。"
六、理解默写
大丈夫的做法： 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。
大丈夫的操守： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
七、内容理解
1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。
2 请简要分析景春心目中大丈夫的形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解
答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的
原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以
顺为正者，妾妇之道也”。文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
4.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么：
以顺为正者，妾妇之道。
5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
“是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这
样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，
在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个
好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的
话作答。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广
的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走
在这条正道上。
9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
10.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意
思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”，是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独
善其身，达则兼济天下”。
11.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。
这既是民族传统也应是每个人的行为准则，特别是做为领导者，更应做到如此，以国家民族
人民的利益为重，不为一己私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个大丈
夫。
七、文章主旨
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于
什么是真正的“大丈夫”的观点。即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
八.写作手法
运用排比，增强了文章的气势和感染力。
2020-2021 学年初二语文上册文言文知识点《记承天寺夜游》
一、作者作品
《记承天寺夜游》选自《东坡志林》。写于作者被贬黄州期间。
作者苏轼，字子瞻，号 东坡居士，北宋文学家。与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。
他擅长诗词、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《东坡全集》传世。代表作品有《赤
壁赋》《饮湖上初晴后雨》等。
二、字音字形
未寝（qǐn ） 相与（yǔ） 遂（suì） 藻（zǎo）荇（xìng） 竹柏（bǎi）
三、词语汇总
（一）重点词语释义
1、月色入户，欣然起行。（户：这里指门窗。欣然：愉快地）
2、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（念：考虑、想到。遂：于是。）
3、怀民亦未寝，相与步于中庭。（寝：睡觉。相与：共同、一起。步：散步。于：在。）
4、空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子
5、交横：交错纵横。
6、但少闲人如吾两人者耳（但：只是）闲人：清闲的人。耳：罢了。）
（二）古今异义
1、盖竹柏影也
古义：大概是
今义：器物上部有遮盖作用的东西
2、但少闲人如吾两人者耳
古义：清闲的人
今义：指与事无关的人，多含贬义
3、念无与为乐者
古义：考虑，想到
今义：想念
4、月色入户
古义：单扇的门
今义：主要指人家
（三）词类活用
相与步于中庭 名词做动词，散步
（四）一词多义
与
未复有能与其奇者（动词，参与，文中指置身其中）
念无与为乐者 （动词，和）
四、特殊句式
（1）判断句：
盖竹柏影也 （“……也”表判断）
（2）省略句：
解衣欲睡 （省略主语“余”）
（3）倒装句：
相与步于中庭 （状语后置，应为“相与于中庭步”）
五、重点句子翻译
1、元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。月色入户，欣然起行。
译：元丰六年十月十二日，夜里，（我）解开衣裳准备睡觉，看见月光照进堂屋的门户，便
很高兴地起来走动。
2、念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。
译：想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。
3、怀民亦未寝，相与步于中庭。
译：张怀民也没有睡觉，我们就一起在院子里散步。
4、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
译：庭院地面犹如一池空灵澄澈的积水，水中藻、荇交织纵横，原来是竹子和柏树的影子。
5、何夜无月？何处无竹柏？
译：哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树呢？
6、但少闲人如吾两人者耳。
译：只不过缺少像我们这样的“闲人”罢了。
六、文章主旨
本文通过对庭院月光的描写，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微
妙的心境：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲都包含在其中。
七、理解性填空：
1、全文以“月光”为线索，依据作者的行踪，以诗的笔触描绘了夏夜月光图，创设了一种
清冷皎洁的意境，表达了作者旷达心境。
2、文中描写月光美景的语句是：庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。
3、表达作者微妙复杂的感情语句是：何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
4、用简洁的语言概括作者的复杂感情：（旷达胸怀）（1）贬谪悲凉。（2）人生感慨。（3）
赏月喜悦。（4）漫步悠闲。
八、内容理解：
1、“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”这幅月夜图，作者没有直接写月，
却处处在写月，这样写妙在何处？
这里运用比喻的手法，用“积水空明”比喻月色，写出月光的清澈透明；用“藻荇
交横”比喻月影，写出竹柏之影参差交错。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄
澈，疏影摇曳，似真似幻的美妙境界，充满诗情画意。
2、“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”是全文的点睛之笔，请参考
下面的背景材料，说说为什么作者称自己为闲人，这体现了作者当时怎样的心境？
作者称自己为“闲人”是因为苏轼才华横溢，素有大志，但不被朝廷重用，仕途失
意的他落寞，当然也是他自我排遣的旷达胸襟的体现。这体现了作者复杂微妙的心境：
贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲和自我排遣的旷达。
3、你是如何理解苏轼所说的“闲人”的含义？
“闲人”并非闲极无聊、无所事事而包含着复杂的意味：首先，指具有闲情雅致的
人;其次包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，在政治上虽有远大抱负，但却被一贬再贬，
是一个被贬的闲人。
4.从文中可见当时作者思想怎样?你从中能得到什么启发?
苏轼被贬，心情忧郁。但是，他仍然有进取之心，他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为。
在政治漩涡中损伤了的心灵只有在清凉的无所挂碍的月夜中才得以恢复，从大自然的美景中
寻求精神的寄托。作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱，使这篇散文显得潇洒、隽
雅。
本文启发我们，在生活中遇到挫折不能一味消沉，要以良好的心态去调节自己，树立进
取之心，从而迎来希望的曙光，走上光明的前途。
2020-2021 学年初二语文上册文言文知识点《三峡》
一、作者作品。
《三峡》选自《水经注疏》。作者郦道元(466 或 472-527)，字善长，范阳涿(Zhuō)
县(现在属河北)人，北魏地理学家。所撰《水经注》，名为注释《水经》，实则以《水
经》为纲，广泛补充发展，自成巨著。
三峡包括瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
二、字音字形
略无阙处（quē） 重岩叠嶂（zhàng） 不见曦月（xī） 夏水襄陵（xiāng）沿溯阻绝（sù）
素湍绿潭（tuān） 绝巘（yǎn） 飞漱其间（shù） 属引凄异（zhǔ） 林寒涧（jiàn）肃
三、词语汇总
（一）重点词语释义
1、略无阙处 “略无”： 完全没有。
2、重岩叠嶂 嶂：直立像屏障的山峰
3、不见曦月 曦：早晨的阳光，这里指太阳。
4、至于夏水襄陵 至于：到 襄：上，上升到高处
5、则素湍绿潭 素：白色 湍：急流或急流的水
6、飞漱其间 漱：这里是冲荡的意思。
7、良多趣味 良：的确，实在
8、沿溯阻绝 沿：顺流而下 溯：逆流而上
9、属引凄异 属：zhǔ，连续 引：延长
10、故渔者歌曰 故：所以
11、不以疾也 疾：快、急速
（二）通假字
略无阙处。通“缺”,空隙、缺口。
（三）古今异义
（1）或王命急宣 古义：有时。 今义：或者。
（2）虽乘奔御风 古义：即使。 今义：虽然。
（3）至于夏水襄陵 古义：是两个词，动词“至”和介词“于”。
今义：连用在一起，表示另提一事。
（四）一词多义
（1）自
自峡三峡七百里中 介词，在
自非亭午夜分 连词，假如，如果
（2）绝
沿溯阻绝 动词，断绝
绝巘多生怪柏 形容词，极高的
衷转久绝 动词，消失
（3）清
回清倒影 名词，清波
清荣峻茂 形容词，水清澈
（4）其：
其间千二百里 代词，这
飞漱其间 代词，它们，代古柏
（五）词类活用
（1）虽乘奔御风，不以疾也 奔：动词用作名词，飞奔的马
（2）回清倒影 清：形容词用作名词，清波
（3）空谷传响 空谷：名词作状语，在空旷的山谷
（4）林寒涧肃 肃：形容词用作动词，寂静
（5）晴初霜旦 霜：名词用作动词，降霜
（6）素湍绿潭 湍：形容词用作名词，指急流
四、特殊句式
省略句：
清荣峻茂 分别省略了主语水、树、山、草
有时朝发白帝 “白帝”前省略了介词“于”，意思是“从白帝城”
飞漱其间 “飞漱（于）其间，省略介词“于”
不以疾也 “不以（之）疾也，省略代词“之”
五、课文翻译
在七百里长的三峡之中，两岸都是群山连绵，完全没有一点空缺的地方。重重叠
叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳，如果不是正午，看不见太阳；如果不是
半夜，看不见月亮。
到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔断
了。如有皇帝的命令要紧急传达，（则）有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，
这中间有一千二百多里，即使是骑着奔驰的骏马，驾着长风，也不如船行得快啊。
春、冬季节，白色的急流回旋着清波；碧绿的潭水，映出（山石林木的）倒影。
极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻、冲
荡下来。水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。每逢秋雨初晴或降霜的早晨，
树林山涧里显出一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不
断，音调凄凉怪异，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很久时间才消失。所以打鱼
的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
六、文章主旨
《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色，激发人们热
爱祖国大好河山的感情。
七．理解性默写
1.文中从正面写山高的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日；侧面写山之高的句子是：自非亭午夜
分，不见曦月。
2、文中侧面写出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千
二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
3、全文描写江水清澈的句子是：素湍绿潭，回清倒影
4、文中描绘了山形的挺拔险峻的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日。写尽了深秋的凄婉幽美的
句子是：林寒涧肃，常有高猿长啸。
5、作者写了春冬之时八种景物的特点和给予作者的感受是：清荣峻茂，良多趣味。
6、写三峡山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处
7、写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。
8、由李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”这一诗句，你想到《三峡》中与此意
境相同的句子是：朝发白帝，暮到江陵。
七、内容理解：
1、作者从哪些方面描写三峡自然景观？
作者是从“山”、“水”两方面描写描写三峡自然景观的。先写“山”后写“水”写“山”，
突出连绵不断，遮天蔽日的特点；写“水”，描绘出不同季节的不同景象。
2、为什么不按照春夏秋冬的顺序写，而是从夏、春冬写到秋？
主要根据三峡江水的特点来选择写作顺序的，①夏水最盛，最为凶险、迅疾，最具有
特点。②夏天江水暴涨，水势最浩大，春冬风平浪静，秋天水枯谷空，水势由多到少，顺
势而下。
3、《三峡》一文写景有何特色?试具体分析。
作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽
收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字;写秋季的景色，着“寒”“肃”
“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节
奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀
转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。
4、结尾引用了渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”怎样理解这一歌谣的作用？
引用渔歌的作用：进一步突出三峡山高水长的特点，把自然景观与人的思想感情融为
一体，侧面表现了三峡渔民船夫的悲惨生活，暗含对劳动人民的同情。同时也烘托了秋
景悲寂、凄凉的气氛。
5、写“朝发白帝，暮到江陵”的作用是什么?这是什么写法?你由此想到了李白的哪首诗?
作用:烘托夏天的水涨流急，也突出了三峡夹江对峙、狭窄险要的特点。
写法:侧面描写。想到李白的《早发白帝城》。
6、阅读下面这首诗，你能说出它和本文之间的某些联系吗？
早发白帝城
李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《早发白帝城》和《三峡》都描写了三峡风光，前者是诗，后者是游记散文。文
章的第二段与这首诗的一、二、四句相印证，都表现了夏天三峡水流速度极快；文章第
四段与诗的第三句相对应，都是写连续不断的猿啼；文章第一段则和诗中的“万重山”
相应。
7、 本文在语言运用方面有怎样的特点和作用?
本文多用四字句式，又兼用散句，使文章读起来收放有致，很有节奏感。语言精练，表现力
强，充满生气。
2020-2021 学年初二语文上册文言文知识点《生于忧患，死于安乐》
一、作者作品
1.《生于忧患 死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》，题目是后人所加。文章采
用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。
2、孟子（公元前 372－前 289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家
代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于
孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。《孟子》是中国儒家
典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录
并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书” 之一。四书指：《大
学》《中庸》《论语》《孟子》。
二、课文内容概括。
第一段举例论证：舜发于畎亩，后成为君主，傅说举于版筑为相，胶鬲举于鱼盐之中，
后辅佐武王，管夷吾举于士，后任用为相，孙叔敖举于海，成为令尹，百里奚举于市，官居
大夫，通过列举六位历史人物的事例， 人才必须在艰苦的环境中造就的道理。
第二段在六个事例作为事实论据的基础上，道理论证。
发表议论“故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂
乱其所为, 所以动心忍性,曾益其所不能。”指出 人才要在困境中造就。
第三段论述经受磨练的益处，正反对比论证
“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。” 个人角度从正
面证明生于忧患。“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。” 国家角度从反面证明
死于安乐。
第四段：总结全文，归纳中心论点中心论点：生于忧患，死于安乐。
三、字音字形
舜（shùn） 畎（quǎn）亩 胶鬲（gé） 曾益（zēng） 拂 士 （ bì）
四.词语汇总
（一）重点词语。
舜发于畎亩之中： 起，指被任用
傅说举于版筑之间： 任用，选拔，这里是被选拔的意思
管夷吾举于士： 狱官。
百里奚举于市： 集市
故天将降大任于是人也： 降:下达。 任:责任，使命。
人恒过 常常。
行拂乱其所为： 违背
所以动心忍性： 用这些来
困于心： 内心困苦。
衡于虑： 思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
而后作： 然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。
征于色： 表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。
征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。
发于声： 意思是吟咏叹息之气发于声音。
而后喻： （看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。
（二）通假字
1. 曾益其所不能 曾：通“增”，增加。
2. 衡于虑 衡：通“横”，梗塞，不顺畅。
3. 入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅弼，辅佐。
（三）词类活用
1.使动用法：
必先苦其心志 苦 ： 使 … … 痛 苦
劳其筋骨 劳 :使……劳累
饿其体肤 饿 :使……饥饿
空乏其身 空乏:使……经受贫困之苦
动心忍性 忍 ： 使 … … 坚 韧
行拂乱其所为 乱 ： 使 … … 受 到 阻 扰
2.动作状：
入则无法家拂士 入：在国内
出则无股国外患者 出：在国外
3.名作动：
人恒过 过：犯错误
（四）一词多义。
1.发 舜发于畎亩之中 (起，指被任用)
发于声 （发出）
2.拂 行拂乱其所为 （违反，阻挠）
入则无法家拂士 （辅佐）
3.于 舜发于畎亩之中 （从）
故天将降大任于是人也 （给）
征于色 （在）
困于心，衡于虑： （在）
生于忧患： （在）
（五）古今异义
1.然后知生于忧患 古义：这以后 今义：连词，表承接
2.所以动心忍性 古义：用这些来 今义：表结果关系的关联词
3.发于声 古义：表现 今义：送出，发生等
4.管夷吾举于士 古义：狱官 今义：军人
5.故天将降大任于是 人也 古义：这 今义：判 断 动 词
6.征于色，发于声，面后喻 古义：了 解 ， 明 白 今义： 比方
五、重点语句翻译。
1.所以动心忍性，曾益其所不能
用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他原来所不具备的能力。
2.困于心衡于虑而后作
使他的内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为。
3.征于色，发于声，而后喻
想法从脸上显现出来，从言语中吐发出来，然后才为人们所了解
4.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外犯
的祸害，这个国家往往就会灭亡。
5.然后知生于忧患而死于安乐也。
这样以后，人们就会明白忧愁祸患使人得以生存，安逸享乐使人趋于灭亡的道理了。
六、理解默写
1.课文的中心论点：然后知生于忧患而死于安乐也。
2.承上文例证，得出结论：故天将降大任于世人也（承上启下作用）。
3.经历磨难，砥砺的好处：所以动心忍性，曾以其所不能。
4.由个人作为上升到国家治乱，提出论断的句子：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国
恒亡。
5.第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，
然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面提示国家灭亡的原
因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
七、内容理解
1. 文章讲的是什么问题？课文的中心论点是什么？运用了什么论证方法？
文章讲的是造就人才和治理国家的问题。
本课的中心论点是：生于忧患，死于安乐。
运用了举例论证和正反对比论证的方法。通过列举六位历史人物的事例， 人才必须在
艰苦的环境中造就的道理；
“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。” 个人角度从正
面证明生于忧患。“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。” 国家角度从反面证明
死于安乐。
2、文中第一段所举历史人物的共同特点是什么？
都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有
力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
3、第一段承上启下的句子什么？
故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。
4、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是什么？
成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动
上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子：劳其
筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）曾益其所不能。
5、第三段讲人的主观因素对成才的作用。即：
困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。 写人面部表
情的变化。征于色，发于声，而后喻。
6、孟子对治理国家提出的论断是：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法
家拂士和敌国外患。
7.你还知道那些事例可以证明是经过痛苦挫折成才的？学习课文，你打算怎样面对生活或学
习中的困难与挫折？
例：曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》；贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍
然坚持音乐创作，创作生命交响曲；爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在
火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。
生活上要培养不怕吃苦，勇于吃苦的精神，学习上遇到困难，要迎难而上，学习退步了，不
必灰心，积极进取，一定能够获得成功。不能在最好的年华只顾享受，要有忧患意识，不断
进取。
七、文章主旨
孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才
能担负重大的使命。本文中心论点是“生于忧患，死于安乐。
八.写作手法
文章采用举例论证和道理论证的方法，开头先举出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、
百里奚六人事例，得出“天将降大任于是人也”的结论。之后又从思想、生活、行为等方面
以道理论证的形式，讲述人必须经历艰苦磨难方能成才的道理，有理有据，令人信服。之后
又使用大量排比句，从正面讲述人经磨练后才能成才的道理，并由个人推至国家，增强了语
言气势，极富感染力。
2020-2021 学年初二语文上册文言文知识点《愚公移山》
一、作者作品
本文选自《列子•汤问》。这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名寇，
又名御寇，战国前期道家代表人物之一。
二、文章体裁
本文的体裁是一篇寓言。
它的特点是：通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、
拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示，往往带有讽喻或劝戒的意味。
三、课文内容概括。
课文有四个自然段落：
第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万
仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易;“本在”这一
句为后文山被移埋下伏笔。
第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情
节的开端和发展。
第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之
态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”
又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直
是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话
里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子
子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接
着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的
结论就十分自然，令人信服。
第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的
精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明
了移山的结果。
四、字音字形
万 仞 (rèn) 冀 州 (jì) 荷 担 (hè) 箕 畚 (jī bě n) 孀 妻 (shuā ng)
始 龀 (chèn) 智 叟 (sǒu) 穷 匮 (kuì) 一 厝 (cuò) 雍 南 (yō ng)
陇 断 (lǒng) 惩 山 北 之 塞 (chéng)
五.词语汇总
（一）重点词语。
（1）年且．九十 且：将近
（2）惩山北之塞． 塞：阻塞
（3）出入之迂．也 迂：曲折，绕远
（4）聚室．而谋曰 室：家
（5）吾与汝．毕力平险 汝：你们
（6）杂．然．相许． 杂然：纷纷 许：赞同
（7）其妻献．疑．曰 献疑：提出疑问
（8）以．君．之力 以：凭 君：对对方的尊称，相当于“您”
（9）曾．不能损．魁父之丘 曾：连……都…… 损：削减
（10）如．太行、王屋何．? 如……何：把……怎么样
（11）且．焉．置土石 且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里
（12）投诸．渤海之尾 诸：之于
（13）遂率子孙荷．担者三夫． 荷：扛 夫：成年男子
（14）叩．石垦壤 叩：敲，凿
（15）始龀． 龀：换牙
（16）寒暑易．节．，始一反焉。 易：交换 节：季节
（17）汝心．之固．，固不可彻． 心：思想 固：顽固 彻：通
（18）子子孙孙无穷．匮．也 穷匮：穷尽
（19）命夸娥氏二子负．二山 负：背
（二）通假字
（1）甚矣，汝之不惠． “惠”通“慧”，聪明
（2）始一反．焉 “反”通“返”，往返
（3）河曲智叟亡．以应 “亡”通“无”，没有
（4）一厝．朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置
（5）无陇．断焉 “陇”通“垄”，高地
（三）词类活用
（ 1） 面 山 而 居 面 ： 名 词 作 动 词 ， 面 向 ， 面 对 着
（ 2） 吾 与 汝 毕 力 平 险 险 ： 形 容 词 用 作 名 词 ， 险 峻 的 大 山
（ 3） 箕 畚 运 于 渤 海 之 尾 箕 畚 ： 名 词 作 状 语 ， 用 箕 畚 装 （ 土 石 ）
（四）一词多义。
1. 方：方七百里 (指面积)
方其远出海门 (正当)
方欲行 （将要）
2. 曾：曾不若孀妻弱子 (竟)
曾益其所不能 (通“增”，增加)
3.固： 汝心之固 (顽固)
固国不以山溪之险 (巩固)
固若金汤 （坚固）
4.亡： 今亡亦死 (逃走)
河曲智叟亡以应 (通“无”，没有)
5.且： 年且九十 （将近）
且焉置土石 （况且）
6.苦： 何苦而不平 （担忧；忧愁）
必先苦其心志 （使...痛苦）
7.穷： 子子孙孙无穷匮也 （穷尽）
穷凶极恶 （极端）
今为所识穷乏者得我而为之（穷困）
8.通： 指通豫南 （通向）
初极狭，才通人 （通过）
政通人和 （顺利）
阡陌交通 （相通）
通计一舟 （全，整个）
（五）古今异义
（1）惩山北之塞 古义：苦于 今义：处罚
（2）河阳之北
河：古义：黄河 今义：泛指一般河流
阳：古义：山之南，水之北 今义：太阳
（3）达于汉阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
（4）指通豫南 古义：直 今义：手指
（5）曾不能损魁父之丘 古义：连…都… 今义：曾经
（6）投诸渤海之尾 古义：之于 今义：各个，许多
（7）遂率子孙荷担者三夫 古义：扛 今义：荷花
（8）曾不能毁山之一毛 古义：草木 今义：毛发
（9）北山愚公长息曰 古义：叹气 今义：休息
（10）虽我之死 古义：即使 今义：虽然
（11）惧其不已也 古义：止 今义：已经
（12）无陇断焉 古义：山冈阻隔 今义：把持独占
（13）何苦而不平 古义：愁，担心 今义：五味之一，与“甘”相对
（六）重点虚词
（1）之：
①.曾不能损魁父之丘 指示代词 “这，这样”
操蛇之神闻之 指示代词 “这件事”：
②.河曲智叟笑而止之曰 人称代词，“他”
③.冀州之南，河阳之北。 结构助词，的。
④.甚矣，汝之不惠。 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性、不译。
（2）而：
①.何苦而不平 聚室而谋 表承接，不译。
②.面山而居 笑而止之 表修饰，地、着。
③.而山不加增 表转折，但是，却。
（3）且：
①.年且 九十 副词，将。
②.且焉置土石？ 连词，况且。
（4）于：
①.达于汉阴 介词，到。
②.告之于帝 向
（5）其：
①.惧其不已也 代词，他
②.其如土石何 助词，加强反问语气
③.帝感其诚 代词，他的
④.其妻献疑 代词，她的
（6）以：
①.以残年余力 介词：凭，靠。
②.河曲智实亡以应 连词，用来。
（7）焉:
①. 无陇断焉。 始一反焉 语气助词，相当于“了”“啊”
②. 且焉置土石。 疑问代词，哪里。
五、特殊句式。
（1）甚矣，汝之不惠
（倒装句。主谓倒置装，谓语前置以突出感叹语气，实际语序：“汝之不惠甚矣”，你太不
聪明了。）
（2）且焉置土石
（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）
（3）何苦而不平
（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）
（4）帝感其诚
（被动句。天帝被愚公的诚心所感动。“帝”是被感动者。）
六、重点语句翻译。
(1) 北山愚公者，年且九十，面山而居。
译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对大山而居住。
(2) 惩山北之塞，出入之迂也。
译文：他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。
（3）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?
译文：凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋(两座山)怎么样呢?况且
把土石放到哪里去呢?
(4) 寒暑易节，始一反焉。
译文：冬夏交换季节的时候，才往返一次。
(5) 甚矣，汝之不惠!
译文：你太不聪明了。
(6) 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?
译文：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还愁挖不平吗?
(7) 汝心之固，固不可彻。
译文：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。
（8）箕畚运于渤海之尾。
译文：用箕畚装上士石运到渤海边上。
(9) 帝感其诚。
译文：天帝被他的诚心所感动。
七、理解默写
1.愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。
2.愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。
3. “愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？
4.愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。
5.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。
6.对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，
深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，
智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
七、内容理解
1．课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋
二山”？
这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出
愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，
实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。
2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？
愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”；其次
是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为
了更好地完成“移山”任务；最后是意见一致，立即行动。
3.愚心移山的艰巨性表现在哪里？
①.山高且大——太行王屋二山，方七百里，高万仞。
②.年事已高——年且九十。
③.工具简陋——叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾
④.路途遥远——渤海之尾，隐土之北。
⑤.往返时间长——寒暑易节，始一反焉。
⑥.力量小——全家，孀妻遗男。只有五人，且老的老、小的小。
4．“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？
①“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”②“邻人京城氏之孀妻有遗男，
始龀，跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。
5．课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说
说有哪些不同？反映了什么呢？
(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反
对。
(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。
(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了
对待困难的两种截然不同的态度：智叟——逃避困难。愚公——①艰苦奋斗精神；②长期艰
苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？)
6．故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的
形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座
大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。
②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自
然、战胜自然的美好愿望。
这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛
盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。
7.我们这个时代还需要愚公精神吗？
愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。
如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？
哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接
过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
8.人物形象：
愚公：愚公是一个大智若愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈有坚定的信念，对人与自然的
关系有正确认识的智者形象。
智叟：智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又
好为人师，令人可厌可憎。
七、文章主旨
文章通过愚公移山的故事，成功地塑造了愚公的形象，愚公移山的成功反映了我国古代
劳动人民改造大自然的伟大魄力，同时也说明了要想战胜困难，必须下定决心、坚持不懈的
道理。
八.写作手法
1.运用对比烘托手法表现人物性格。
例如：(1)愚公和智叟对挖山的不同态度。愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石
垦壤”，而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通过对比，愚公的这
种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。
(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比。其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”
角度说的。“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语气较轻，但她没有反对的意思。而
智叟显然是讥笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”尤
显轻视，“曾不能毁山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直讥笑愚公无
能了。
2.借助神话结尾，充满浪漫主义色彩。愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都
被背走了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古
代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。
2020-2021 学年初二语文上册文言文知识点《与朱元思书》
一、作者作品。
本文选自《艺文类聚》，是作者写给友人朱元思的信中的一段话，写的是浙江境内
富春江的景色。这看似随兴之所至而写下的一段文字，可称得上一篇山水小品。
吴均（469-520），南朝梁文学家、史学家，字叔庠，吴兴故鄣人。他文章工于写
景，尤以小品书札见称。文词清拔有古气，人称“吴均体”，亦能诗，梁武帝天监初年，
为郡主簿。其生平虽想奋发有为，但终未显达，因而有些消极遁世的思想情绪。
书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。中国古代
的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。书信文学功能多种多
样，可以抒情，也可以写景，可以写私人化的事件和感情，也可以谈论文学，谈论政治
等。
二、字音字形
缥碧 piǎo 无碍 ài 泠泠作响 líng 嘤嘤 yīng
鸢飞戾天 yuān lì 互相轩邈 xuān miǎo 急湍 tuān 横柯 kē
经纶世务 lún
三、词语汇总
（一）重点词语释义
1、风烟俱净 俱：全，都
2、从流飘荡 从：随着
3、水皆缥碧，千丈见底。 缥碧：青白色
4、急湍甚箭，猛浪若奔 甚：比得过 奔：飞奔的马
5、负势竞上 负：凭依
6、蝉则千转不穷 转：通"啭" 叫
7、鸢飞戾天者，望峰息心 戾：到 息：平息
8、经纶世务者，窥谷忘反 经纶：经营 反：通"返" 返回
9、横柯上蔽 柯：树干
（二）通假字
1.蝉则千转．不穷 “转”同“啭”，鸟婉转地叫。这里指蝉鸣
2.窥谷忘反． “反”同“返”，返回
（三）古今异义
1.一百许．里 古义：附在整数词之后，表示约数。 今义：应允，或者，可能。
2.鸢飞戾．天者 古义：至，到达。 今义：罪过，乖张。
3.经纶．．世务者 古义：筹划，治理。 今义：比喻规划、管理政治的才能。
（四）词类活用
1.负势竞上． 名 词 做 动 词 ， 向 上 生 长
2.互相轩邈． ． 形容词做动词，争着往高处和远处伸展
3.任意东西． ． 名词做动词，向东或向西
4.风烟俱净． 形容词做动词，消净，散净
5.横柯上．蔽 方 位 名 词 做 状 语 ,在上面
6.猛浪若奔． 动 词 做 名 词 ， 飞 奔 的 马
7.望峰息．心 动词使动用法，使……平息
（五）一词多义
（1）绝
猿则百叫无绝 动词，穷尽、断绝
天下独绝 形容词，绝妙
（2）上
负势竞上 动词，向上生长
横柯上蔽 名词做状语，在上面
（3）直
直视无碍 形容词，一直
争高直指 形容词，笔直
（4）百
一百许里 数词，指十个十。
猿则百叫无绝 数词，极言其多。这里指不停地，相当于副词。
（5）无
直视无碍 副词，没有
猿则百叫无绝 副词，不
四、特殊句式
省略句
1.急湍甚箭
“甚”字的后面省略了介词“于”，即“急湍甚于箭”。
2.负势竞上，互相轩邈
省略了主语“高山”，即“高山负势竞上，互相轩邈”。
五、语句翻译
风烟俱净，天山共色。
译：（空中的）烟雾都消散尽净，天和山连成一片呈现出同样的颜色。
从流飘荡，任意东西。
译：（我乘着船）随着江流飘荡，任凭小船随水漂去。
自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
译：从富阳到桐庐，大约一百多里，一路都是奇山异水，可说是天下绝无仅有的。
水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。
译：江水都是青白色的，（清澈得）即使千丈深也能看见水底。
游鱼细石，直视无碍。
译：游动的鱼儿和江底的细石，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。
急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。
译：（那）湍急的水流比箭还快，汹涌的浪涛像（马一般）飞奔。
夹（jiā）岸高山，皆生寒树。
译：江两岸的高山上，都生长着阴森森的树；
负势竞上，互相轩邈(miǎo)，争高直指，千百（bǎi）成峰。
译：（高山）凭依(高峻的)形势，争着向上，这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展，笔
直地指向天空，形成了成千成百的山峰。
泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤(yīng)成韵。
译：山泉冲击着岩石，泠泠地发出声响。鸟儿们相向和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。
蝉则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。
译：蝉儿长久不断地叫，没有穷尽。猿猴长久不断的叫，没有停止。
鸢（yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；
译：那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的高峰，就会不再想功名利禄；
经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。
译：那些忙于治理社会事务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
横柯（kē）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
译：横斜的树木在上面遮蔽着，在白天，也还像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映之处，
有时偶尔漏出（一丝一线的）阳光。
六、理解性默写：
1. 本文的主旨句(作者的感慨)：鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。
2. 高度概括山水特点，总领全文的句子是：奇山异水，天下独绝。
3. 写登舟纵目总体感受的：风烟俱净，天山共色。
4. 作者的行进路线：自富阳至桐庐，一百许里。
5. 写江上放舟自由情态的：从流漂荡，任意东西。
6. 概括赞叹富春江景的：奇山异水，天下独绝。
7. 写富春江水清澈的：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。
8. 写江流气势磅礴的：急湍甚箭，猛浪若奔。
9. 作者走在森林中的感觉：横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。
10. 写听觉感受的：泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫
无绝。
11. 写山“奇”的句子：夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。
12. 赋予静止的山以奋发向上的无穷生命力的句子：负势竞上，互相轩邈;争高直指，千百
成峰。
13. 《三峡》文中“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也”一句
是写水流湍急，本文中急湍甚箭，猛浪若奔与它有异曲同工之妙。
七、内容理解：
1.“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这句表现了作者怎样的思想感情？
作者触景生情、以情明志，既从侧面表现了富春江山水的魅力，又表达了作者对富
春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。
2.作者在文中描写了山中的各种声音，有什么作用。
作者描写了山中的各种声音，表面上看来热闹异常，其实却是以闹写静，显示出山
深无人的幽静。含蓄地否定了世俗社会，表达了对大自然的向往。为后文的“鸢飞戾天
者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”埋下伏笔，强调大自然对人潜移默化的作用，
也表现了大自然的美丽。
3. “奇山异水，天下独绝”是对这里的山水的总的评价，试根据作者的描写，分析这里的
山“奇”在何处?
奇在“负势竞上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。”句中连用“负、竟、轩、邈、争、
指”等字，把原本静止的重山叠岭写活了，似乎仍在生成变化中，其次写山中各种声音，表
现其情趣，简直是一只自然交响曲，使人感到山间处处勃发生机。
4. 结合文中语句说说作者有怎样的志趣和情怀。
① 从“从流飘荡，任意东西”句中表现作者对自由的渴望;
② 从“泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”句
中表现作者对大自然的热爱，对生命的歌颂;
③ 从“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”句中表现作者对山水风光的热
爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。(重点)(向往自然、淡泊名利、超然物外的积极心
态)
八、主旨
本文抓住富春江富阳至桐庐段山水的特点，描绘了一幅秀丽迷人的山水画卷。表达
了作者对大自然的热爱之情，同时也含蓄地流露出避世退隐的高洁志趣。
2020-2021 学年初二语文上册文言文知识点《周亚夫军细柳》
一、作者作品
文章选自《史记》，作者司马迁，西汉（朝代）历史学家、文学家。《史记》是我
国第一部纪传体通史。它记叙了上自黄帝、下至汉武帝太初年间大约三千多年的历史。
鲁迅赞《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
二、课文内容概括。
本文通过对汉武帝亲自巡视、慰劳细柳军场面的描写，刻画了周亚夫治军严谨、刚
正不阿、忠于职守的“真将军”形象。
课文有三个自然段落：
第一段：（事情的起因），周亚夫驻军细柳的原因：匈奴大举入侵。对起因的介绍
简洁明了。
第二段：（事情的经过），文帝犒劳三军，在细柳感受到了周亚夫治军的严谨和恪
尽职守的“真将军”风范。
第三段：（事情的结局），故事以文帝对三个军营的对比评价收尾。并给予周亚夫
高度的称赞──“真将军”。
三、字音字形
棘门（jí） 彀 弓 弩 （ gòu） 弩（nǔ ）
按辔（pèi） 介 胄（zhòu） 嗟（jiē）
曩者（nǎng） 被 甲 （ pī） 车骑（jì）
作揖（yī）
四.词语汇总
（一）重点词语。
军霸上 (驻军、驻扎)
入边 (侵入边境)
上自劳军 (慰问)
棘门军 (军营)
已而 (不久)
持满 (把弓拉满)
先驱 (先行引导的人员)
天子且至 (将要)
居无何 (过了不久)
持节 (手持符节)
壁门 (营垒)
为动 (被感动)
曩 (先前)
固 (必，一定)
邪 (语气词，表示反问)
按 控制。
辔 马缰绳。
被 通“披”。
揖 拱手行礼。
式车 式通“轼”，俯身靠在车前的横木(轼)上，表示敬意。
（二）通假字
军士吏被甲 “被”通“披”，穿着。
改容式车 “式”通“轼”，扶轼。
可得而犯邪 “邪”通“耶”，句末语气词，可译为“吗”
（三）词类活用
① 介胄之士 (名词作动词，指披甲戴盔 )
② 军 霸上 (名 词 作 动 词 ， 驻 军 )
③于是上乃使使持节诏 将军 (名 词 作 动 词 ， 下 诏 )
④ 锐 兵刃 (形容词使动用法，使……锋利 )
（四）一词多义。
（1）使
于是上乃使使持节诏将军（名词，使者、使臣）
使人称谢 （动词，派遣）
（2）军
军细柳 （动词，驻军、驻扎）
上自劳军 （名词，军队、守军）
至霸上及棘门军 （名词，军营）
（3）诏
不闻天子之诏 （名词，皇帝发布的命令）
使使持节诏将军 （动词，宣告、告诉）
（4）为
乃以宗正刘礼为将军 （动词，作为、封为）
天子为动 （介词，被）
（五）古今异义
（1）先驱曰 (古义:先行引导的人员。今义:走在前面引导)
（2）军中闻将军令 (古义:听众。今义:用鼻子嗅)
（3）持节诏将军 (古义:符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。今义:节日)
（4）亚夫乃传言开壁门 (古义:营垒。今义:墙壁)
（5）请以军礼见 (古义:请允许我。今义:希望对方做某事)
（6）使人称谢 (古义:告知。今义:感谢)
（7）将军亚夫持兵揖 (古义:兵器。今义:士兵)
（8）其将固可袭而虏 （古义：必定； 今义：坚固，顽固）
（六）重点虚词
（1）之：
已而之细柳军 动词，往，到……去
不闻天子之诏 助词，的
称善者久之 音节助词，舒缓语气。
（2）以：
以河内守亚夫为将军 介词，把
以备胡 介词，用来、来
将以下骑送迎 用在数量、方位前表界限
请以军礼见 动词，用、行
五、特殊句式。
①被动句: 天子为动
②判断句: 此真将军矣(“此”表判断)
③省略句: 吾欲人(之)劳军
天子为(之)动
六、重点语句翻译。
1.文帝之后六年匈奴大入边。
【译文：汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。】
2.以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。
【译文：委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备胡人侵扰。】
3.上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。
【译文：皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着马
迎送。】
4.已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
【译文：旋即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，兵器锐利，开弓搭箭，弓拉满月。】
5.军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”
【译文：镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”】
6.于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。
【译文：于是皇上就派使者拿了天子的凭证去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”】
7.壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。
【译文：守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是
皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。】
8.至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”
【译文：到了大营，将军亚夫手持兵器，长揖到地说：“我是盔甲在身的将士，不能跪拜，
请允许我以军礼参见。”】
9.天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
【译文：皇上为之动容，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“皇帝敬重地
慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。】
10.既出军门，群臣皆惊。
【译文：出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。】
11.文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于
亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
【译文：文帝说：“啊！这才是真正的将军了。刚才霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，
那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，至於周亚夫，岂是能够侵犯他的吗？”长时间对
周亚夫赞叹不已。】
12.乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门。
【译文：于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门。】
七、内容理解
1.用原文的话回答汉文帝是怎样评价周亚夫的?
此真将军矣。
2.文中哪些地方可以看出周亚夫不愧为“真将军”?
军士戒备(“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”)
军纪严明(先驱、天子不得入)
军令畅达(将士言必说“将军有令”“将军约”)
周亚夫言行(见天子，持兵器，行军礼)
文帝的称赞(“此真将军矣!”)
3.从这些情形可以看出周亚夫是个怎样的将军?
周亚夫是个忠于职守、治军严明、刚正不阿、不阿谀奉承、不趋炎附势的将军。
4.从“上自劳军”和“称善者久之”等可以看出文帝是一个怎样的人?
以天下为重、体恤民情、宽宏大度、能明辩是非。
5 文中在塑造周亚夫形象时，都运用了哪些描写方法？
正面描写：“亚夫乃传言开壁门。”“将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以
军礼见。”
侧面描写：“将军令曰”“将军约”
6.课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写上刘礼军霸上、徐厉军棘门？这样写有什
么好处？
对比一：细柳军与霸上军及棘门军
“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。” “不得入”“又不得入”“乃传言” ——军容
严整，常备不懈，严阵以待，军纪严明。
“直驰入” ——军规松垮，守备松懈。
对比二：文帝及随从入营
“将军约,军中不得驱驰”“天子乃按辔徐行” ——治军有方，令行禁止。
“直驰入” ——军纪松弛。
对比三：三营将领
“持兵揖”、“以军礼见” ——周亚夫恪尽职守、刚正不阿
“将以下骑送迎” ——众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能
八、文章主旨
本文通过对汉武帝亲自巡视、慰劳细柳军场面的描写，刻画了周亚夫治军严谨、刚正不
阿、忠于职守的“真将军”形象。
九.写作手法
1.运用对比衬托的手法刻画人物形象将文帝在霸上、棘门所遇到的情况和细柳驻军的情
况作对比，以霸上、棘门来衬托细柳驻军的军纪严谨，周亚夫的治军有方。
2.用正面描写和侧面描写相结合来刻画人物形象：课文重在刻画周亚夫这个人物形象。
直接描写周亚夫的地方不是很多，，“介胄之士不拜，请以军礼见”。面对皇帝，周亚夫表
现的不卑不亢，毫无阿谀之态。同时，作者通过将霸上、棘门军和细柳军对比，描写细柳军
的军纪这些侧面描写，有力的烘托了周亚夫的形象。如，细柳军将士言必称“将军令曰”“将
军约”，使人物虽未出场，却已让人感受了军纪的严明和周亚夫在治军上的威严。
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