辨骚第五

【题解】

骚，原指《离骚》，后泛指《楚辞》中以《离骚》为首的屈原、宋玉作品，本篇所论，也泛指屈、宋之作。本篇开头赞叹《离骚》等作为《诗经》以后的“奇文郁起”，与下文所称“自铸伟辞”，都充分肯定了楚辞重大的文学成就和艺术创新。接着列举汉代刘安等五家之说，认为都失之片面。刘勰指出，楚辞内容艺术，有的雅正同于风雅，有的则夸诞失实，背离经书文风。其评论虽仍不脱汉代文人依经立论的风气，但分析比较具体细致。之后，指陈了《离骚》、《九章》等篇章各自的艺术风貌和特色，又称道楚辞抒情真挚深刻，写景生动真切，对后代辞赋作者产生深远的影响。刘勰对楚辞的思想内容有褒有贬，对其艺术描写则更多地加以肯定，誉为“气轹往古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”，给予了极高评价，表现了刘勰进步的艺术观点。本篇最后表明，作文应当倚靠雅颂，驾驭楚辞，即应以《诗经》雅正文风为根本，酌取楚辞的奇辞异采，做到奇正结合，华实相扶。这是贯穿《文心雕龙》全书的一个基本观点。

汉代以来，楚辞一直具有重要的历史地位。南朝文人大抵认为《诗经》、楚辞是文学的两大源头。沈约《宋书·谢灵运传论》认为历代诗赋等“莫不同祖风骚”；钟嵘《诗品》论诗人渊源所自，不出国风、小雅、楚辞三者，意思相近。刘勰也持这种看法。他认为汉魏以至南朝的诗赋，有的沿着楚辞的路子，追求艳丽，形成“楚艳汉侈、流弊不还”（《宗经》）的不良文风，所以他强调应以《诗经》的雅正文风为根本，酌取楚辞的奇辞异采。在当时，诗、赋是文章中两种最重要的体裁，本篇提出“倚雅颂、驭楚篇”，也是从诗、赋角度立论。扩大起来说，这一原则就是倚“五经”，驭楚辞、纬书，简括地说，就是执正驭奇。纬书的文学成就，不能与楚辞相比，但就其文辞奇伟、可以酌取这方面说，它们还是相似的。

本篇题名《辨骚》，辨，着重辨析楚辞与经书的异同。《序志》篇说“变乎骚”，变，着重指明楚辞在《诗经》后的变化和创新。本书前五篇论文之枢纽，其中《原道》、《征圣》、《宗经》为一组，阐述执正之理；《正纬》、《辨骚》为一组，阐述驭奇之理，合起来构成了执正驭奇的基本观点。骚其实也是一种文体，后世有骚体、楚辞体等称呼，萧统《文选》有骚一类，刘勰因为把楚辞当作文学之祖或典范看待，所以在文之枢纽中加以论述，而不与《明诗》以下二十篇归入一类。

自《风》、《雅》寝声[1]，莫或抽绪[2]，奇文郁起[3]，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后[4]，奋飞辞家之前。岂去圣之未远，而楚人之多才乎？昔汉武爱《骚》[5]，而淮南作《传》[6]，以为《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕秽浊之中[7]，浮游尘埃之外，皭然涅而不缁[8]，虽与日月争光可也。班固以为[9]：露才扬己，忿怼沉江[10]；羿、浇、二姚[11]，与左氏不合[12]；昆仑、悬圃[13]，非经义所载；然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲[14]，可谓妙才。王逸以为[15]：诗人提耳[16]，屈原婉顺，《离骚》之文，依经立义；驷虬乘鹥[17]，则时乘六龙[18]；昆仑流沙[19]，则《禹贡》敷土[20]。名儒辞赋，莫不拟其仪表[21]，所谓“金相玉质[22]，百世无匹”者也。及汉宣嗟叹[23]，以为皆合经术，扬雄讽味[24]，亦言体同《诗·雅》。四家举以方经，而孟坚谓不合《传》[25]。褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也[26]。

【注释】

[1]寝：平息。

[2]抽绪：抽引余绪，此处意为继续写下去。

[3]郁：繁盛。

[4]轩翥（zhù）：高飞。

[5]汉武：汉武帝。

[6]淮南：淮南王刘安，西汉宗室。《传》：指刘安《离骚传》，已失传。有的书中称《离骚赋》。刘勰此处称“《传》”，《神思》篇称“赋”。以下自“国风好色而不淫”至“虽与日月争光可也”，据班固《离骚序》说，是刘安《离骚传序》中的话。

[7]蜕：蜕壳。秽浊：指污泥。

[8]皭（jiào）：洁白。涅：染黑。缁（zī）：黑。

[9]班固：东汉作家。著有《汉书》。以下“露才扬己”至“可谓妙才”数句，为刘勰转述班固《离骚序》原意。

[10]忿怼（duì）：怨恨。

[11]羿：后羿，夏部落有穷国的国君。浇：过浇，寒浞（羿所亲信的国相）与羿妻所生之子，他杀了夏后相，自己又为相子少康所杀。二姚：夏少康妃，姓姚。有关羿、浇、二姚的记载见于《左传》。

[12]左氏：指《左传》。不合：不同。班固《离骚序》其实只是指责刘安《离骚传》解释《离骚》中的羿、浇、二姚时与《左传》不合，并非指责《离骚》与《左传》不合，刘勰这里误会了班固的原话。

[13]昆仑：山名。悬圃：昆仑之巅。

[14]明哲：明智的人。《诗经·大雅·烝民》有“既明且哲，以保其身”的诗句，屈原因投江而死，所以被认为“非明哲”。

[15]王逸：东汉作家。著有《楚辞章句》。以下“诗人提耳”至“百世无匹者也”，为刘勰转述王逸《楚辞章句序》语意。

[16]诗人提耳：指《诗经·大雅·抑》中的“言提其耳”，意谓提着对方的耳朵训诫。

[17]驷（sì）虬（qiú）乘鹥（yī）：《离骚》原文为“驷玉虬以乘鹥兮”，意谓驾玉龙、乘凤凰。驷，四马驾的车，此作动词。虬，龙的一种。鹥，凤的一种。

[18]时乘六龙：语出《易传·乾·彖辞》“时乘六龙以御天”，意谓时常驾着六龙巡行于天。

[19]流沙：地名。

[20]《禹贡》：《尚书》篇名。敷：分别治理。

[21]仪表：形式。

[22]金相玉质：金玉为质。相，质。匹：匹敌。

[23]汉宣：汉宣帝。嗟叹：指汉宣帝叹赏过《楚辞》，称“辞赋大者与古诗（《诗经》）同义”，事见《汉书·王褒传》。

[24]扬雄：西汉末年作家。讽：诵读。味：玩味。扬雄评论《楚辞》的原话无考。

[25]孟坚：班固字。《传》：《左传》。

[26]玩：玩味。核：核实。ft

【译文】

自从《风》、《雅》之声随王道衰落而停息以后，没有人再继续写那样的诗了，此后奇妙的作品蔚然兴起，要数《离骚》了。它确实高翔在《诗经》作者之后，奋飞于辞赋作家之前。难道不是因为离圣人时代不远，而楚人又多才华吗？从前汉武帝喜爱《离骚》，命淮南王刘安作《离骚传》，刘安《离骚传》认为：《国风》好色但不过分，《小雅》怨刺而不出格，像《离骚》这样的作品，可谓兼有两者的长处。屈原如蝉蜕壳于污泥之中，浮游在尘土之外，洁白得染也染不黑，即使与日月比光明也完全可以。而班固则以为：屈原显露才干，炫耀自己，结果怀怨投江；《离骚》写到后羿、过浇、二姚，与《左传》的有关记载不符；写到昆仑、悬圃，也是经书中没有记载的；然而《离骚》的文辞华丽典雅，为后来辞赋所宗法，屈原虽然不是明智的人，也可称是奇妙之才。王逸则认为：《诗经》有提着对方耳朵训诫的诗句，相比之下屈原委婉和顺得多，《离骚》的文字，常常是依据经书写的：如说驾龙乘凤，就是依据《周易》中乘六龙巡天的说法；提到昆仑、流沙，又是依据《尚书·禹贡》中禹分治九州的记载。后世名家的辞赋，无不模拟屈原作品的形式，真可谓具有金玉般的美质，是百代无双的作品。到汉宣帝叹赏《楚辞》，认为它都合于经书；扬雄诵读回味，也说其体制和《诗经》的《雅》诗相同。以上有四家推崇《楚辞》，将它和经书相比，而班固则说它与《左传》不符。这些赞扬或贬责都信口而言，无论贬低还是抬高，都超过了实际，可以说鉴别得都不够精当，只是玩赏而未能核实。

将核其论，必征言焉[27]。故其陈尧、舜之耿介[28]，称禹、汤之祗敬[29]：典诰之体也[30]。讥桀、纣之猖披[31]，伤羿、浇之颠陨[32]：规讽之旨也。虬龙以喻君子[33]，云蜺以譬谗邪[34]：比兴之义也。每一顾而掩涕[35]，叹君门之九重[36]：忠怨之辞也。观兹四事[37]，同于《风》、《雅》者也。至于托云龙[38]，说迂怪[39]，丰隆求宓妃[40]，鸩鸟媒娀女[41]：诡异之辞也。康回倾地[42]，夷羿毙日[43]，木夫九首[44]，土伯三目[45]：谲怪之谈也。依彭咸之遗则[46]，从子胥以自适[47]：狷狭之志也[48]。士女杂坐，乱而不分[49]，指以为乐；娱酒不废，沈湎日夜[50]，举以为欢：荒淫之意也。摘此四事，异乎经典者也。故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此，固知《楚辞》者，体宪于三代[51]，而风杂于战国，乃《雅》《颂》之博徒[52]，而词赋之英杰也。观其骨鲠所树[53]，肌肤所附[54]，虽取镕经旨，亦自铸伟辞。故《骚经》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而惠巧[55]；《招魂》、《大招》，耀艳而深华[56]；《卜居》标放言之致[57]，《渔父》寄独往之才[58]。故能气往轹古[59]，辞来切今[60]，惊采绝艳，难与并能矣。

【注释】

[27]征：验证。

[28]尧、舜之耿介：《离骚》中有“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”的句子，意谓唐尧、虞舜光明正大，已经得到了正确的道路。耿：光明。介：大。

[29]禹、汤之祗（zhī）敬：《离骚》有“汤禹俨而祗敬兮”之句，意谓商汤、夏禹谨严而敬戒。祗：敬。

[30]典：指《尚书·尧典》。诰：指《尚书·汤诰》。

[31]桀、纣之猖披：《离骚》：“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。”猖披：任意妄为。

[32]羿、浇之颠陨：《离骚》中说：“羿淫游以佚畋（tián）兮”，又说浇“日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。”颠陨：坠落，指羿、浇被杀。

[33]虬龙：《九章·涉江》有“驾青虬”的说法。虬：有角的龙。

[34]“云蜺”（ní）句：《离骚》有“帅云蜺而来御”之句。云蜺：恶气。蜺，同“霓”，即虹。

[35]一顾而掩涕：《九章·哀郢》：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰；过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。”

[36]叹君门之九重：宋玉《九辩》：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。”

[37]兹：此。

[38]托云龙：《离骚》有“驾八龙”、“载云旗”之语。

[39]迂怪：迂阔怪诞，指下文所说诸事。

[40]丰隆求宓（fú）妃：《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”丰隆：云神。一说雷神。宓妃：神女。一说洛水之神。

[41]鸩（zhèn）鸟媒娀（sōng）女：《离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女，吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。”有娀：古国名。

[42]康回倾地：《天问》：“康回凭怒，地何故以东南倾？”康回：共工的名字，传说他怒触不周山，折断了地柱，大地因而东南倾。

[43]夷羿毙日：《天问》：“羿焉毙日？”夷：羿的姓。

[44]木夫九首：《招魂》：“一夫九首，拔木九千些。”

[45]土伯三目：《招魂》：“土伯……三目虎首。”土伯：土地神。

[46]依彭咸之遗则：语出《离骚》，意谓愿效殷代贤大夫彭咸的榜样。彭咸：殷代贤大夫，谏君不听，投水自杀。遗则：留下的榜样，指投水。

[47]从子胥以自适：语出《九章·悲回风》，意谓追随伍子胥而顺适自己的心愿。子胥：伍子胥，战国吴大夫，谏吴王夫差不听，被逼自杀，投尸于江。

[48]狷：狷介，不肯同流合污。狭：胸襟狭隘。

[49]“士女”二句：语出《招魂》。

[50]“娱酒”二句：《招魂》中有“娱酒不废，沈日夜些”之句。不废：不停。沈：同“沉”，沉湎。

[51]宪：效法。三代：指夏、商、周三代。这里代指经书。

[52]博徒：此处指低贱之人。

[53]骨鲠：同“骨骾”，骨干，喻内容。

[54]肌肤：喻辞采。

[55]瑰：奇伟。惠：通“慧”。

[56]深：意为蕴含。

[57]标：显出。放：放纵不受拘束。

[58]独往：遗世独立。

[59]轹（lì）：车轮辗轧，指超过。

[60]切今：切合今人，意为适合今人学习。ft

【译文】

要核实他们的评论，必定要以《楚辞》中的话来验证。《离骚》陈述唐尧和虞舜的光明正大，称赞夏禹、商汤的谨严儆戒：这些都合乎《尚书》中《尧典》、《汤诰》等篇的内容。《离骚》讥讽夏桀、殷纣的放纵恣肆，痛惜后羿、过浇的覆灭：这些是规劝讽刺的旨趣。《涉江》里用虬龙喻君子，《离骚》中以云霓比坏人：这些是《诗经》中比兴的手法。《哀郢》中述说回望故土，便叹息流泪，《九辩》里慨叹宫禁森严，思君而不见：这些是忠而怀怨之辞。看这四个方面，是和《风》、《雅》相一致的。而像《离骚》假托驾八龙、载云旗之类的话，叙述荒诞的事情，如派丰隆去找宓妃，让鸩鸟为媒去向娀女求婚之类：全是怪异之辞。《天问》里说共工撞断地柱使大地倾斜，后羿射落九个太阳，《招魂》里说九头人拔起千棵树，土地神长有三只眼：全是奇谈怪论。《离骚》中说要效法彭咸的榜样，《悲回风》说要追随伍子胥以顺适自己的心愿：这是狷介狭隘的情志。《招魂》把男女杂坐、混而不分当作快乐；日夜饮酒、沉湎其中视为欢娱：这是荒淫的意思。所举这四个方面，是和经典不合的。所以论及《楚辞》合于经典则可举前述四个方面，谈到《楚辞》夸张荒诞又可指出这四个方面。可以肯定，《楚辞》内容上效法三代的经书，但也夹杂着战国的风气，比起《雅》、《颂》来，它不过是低贱的博徒，而在辞赋之中，它可算是英雄豪杰了。看构成它骨干的内容情感，以及附在骨干上作为肌肤的辞藻，虽然有些地方熔铸了经书的旨趣，却也独创了奇伟的文辞。所以《离骚》、《九章》，明朗艳丽以表达哀怨的情志；《九歌》、《九辩》，绮丽细腻以抒发伤感的情怀；《远游》、《天问》，瑰丽奇异而又构思巧慧；《招魂》、《大招》，光彩照耀而又内蕴华美；《卜居》显出纵言不拘的情致，《渔父》寄托遗世独立的才情。因此，《楚辞》气势超越了古人，辞采切合于今世，惊人的文采，卓绝的艳丽，很难有作品能和它比美。

自《九怀》以下[61]，遽蹑其迹[62]；而屈、宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感[63]；述离居，则怆怏而难怀[64]；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。是以枚、贾追风以入丽[65]，马、扬沿波而得奇[66]；其衣被词人[67]，非一代也。故才高者菀其鸿裁[68]，中巧者猎其艳辞[69]，吟讽者衔其山川[70]，童蒙者拾其香草[71]。若能凭轼以倚《雅》《颂》[72]，悬辔以驭楚篇[73]，酌奇而不失其贞[74]，玩华而不坠其实[75]；则顾盼可以驱辞力[76]，欬唾可以穷文致[77]，亦不复乞灵于长卿[78]，假宠于子渊矣[79]。

【注释】

[61]《九怀》：《楚辞》篇名，汉代王褒所作。以下：指《楚辞》中《九怀》以下的汉代作品。

[62]遽（jù）：急。蹑（niè）：追踪。迹：足迹。

[63]郁伊：形容抑郁。

[64]怆怏（chuàng yàng）：形容悲愁失意。

[65]枚：枚乘，西汉初作家。贾：贾谊，西汉初作家。

[66]马：司马相如。西汉作家。扬：扬雄，西汉末作家。

[67]衣被：喻加惠于人，使人受益。

[68]菀（wǎn）：通“捥”（wàn），取。

[69]中巧者：心巧的人。

[70]吟讽者：吟咏诵读的人。衔：口含，喻不断诵读体味。

[71]童蒙者：学童，指初学者。

[72]轼：车前横木。

[73]悬：提着。辔：马缰。驭：驾驭。

[74]贞：正。

[75]玩：习。

[76]顾盼：指极短的时间。

[77]欬（kài）唾：也指极短的时间。

[78]长卿：司马相如字。

[79]子渊：王褒字。ft

【译文】

《楚辞》中《九怀》以下的汉代作品，都追随屈原、宋玉的足迹；但屈原、宋玉超绝的步伐，没有人能追得上。屈原、宋玉抒写怨情，使人抑郁而易受感动；叙述离情，令人悲愁而难以为怀；谈及山水，能循着声情而想见山川形貌；说到节候，则观览文辞便可见时令变迁。所以枚乘、贾谊追随屈、宋的风格而趋向华丽，司马相如、扬雄沿着屈、宋的余波而得其奇伟；《楚辞》之加惠于后世作家，远不止一代啊！因此，才能高的人从中学得宏大的体制，心思巧的人猎取其中华艳的辞句，诵读的人玩味于写景之辞，初学的人采摘有关香草的字句。如果写作能像乘车靠着车前横木那样倚靠《雅》《颂》，能像驱车拉着马缰那样驾驭《楚辞》，酌取奇伟而不丧失雅正，玩味华艳而不失去朴实；那么马上便能驱遣辞情才力，很快就可穷尽文章情致，也不必向司马相如讨教、向王褒求助了。

赞曰：不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮采烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式[80]，艳溢锱毫[81]。

【注释】

[80]相：质。式：形式。

[81]锱（zī）毫：极细微处，指作品的细节。锱，重量单位，四分之一两。毫，重量单位，千分之一钱。ft

【译文】

总之，没有屈原，怎见《离骚》？惊人的才情像长风飘逸，壮伟的文采如云烟高远。描写山川悠远无穷，抒写情理确实劳瘁。以金为质，以玉为饰，片言只语，艳采四溢。