乱山残雪夜，孤烛异乡人

名句的诞生

迢递1三巴2路，羁危3万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华4新。

——崔涂·巴山道中除夜有怀

完全读懂名句

1.迢递：形容遥远貌。2.三巴：唐代巴郡、巴东、巴西合称三巴，泛指今四川一带。3.羁危：形容危险之羁旅。4.岁华：指时间、节气。

三巴的道路多么遥远，我走在万里艰险的旅途上。群山残留的霭霭白雪，在月夜里仿如孤烛般照亮异乡客。离开家人渐远，反而渐与僮仆亲近起来。人啊，哪堪独自漂泊？尤其在除夕的夜里，明儿个又是崭新的一年了。

诗人背景小常识

崔涂，字礼山，一作礼先，生卒年与籍贯不详，从其作品推测其故乡应在江南。年轻时曾经到京城赴科举考试，不幸落第，此后长期于巴、蜀、湘、鄂等地漂泊作客，因此其诗作多富异乡别离色彩。直到光启四年（公元888年），崔涂终于进士登第，但此时已经年岁老大。崔涂工于诗，善苦吟，尤长于律诗，多写羁旅寄送、感事抒怀、咏物怀苦之作，用以抒发漂泊离别之愁苦与功名失意的哀怨，也能对社会动乱同感担忧，故其诗发自内心、文辞凄婉、韵味深长。今存诗一卷，本篇名句《巴山道中除夜有怀》亦是其传世佳作之代表。

名句的故事

崔涂《巴山道中除夜有怀》是写于其客寓四川时期的作品，孤独异乡人在他乡逢年节，却无人相依伴，可想而知其内心是多么悲凄、苦涩。首联言：“迢递三巴路，羁危万里身”，诗人先点出所在位置：蜀道，所谓蜀道难、难于上青天，而此刻自己却身处其时刻，望眼看过尽是岐峭高山、落雪纷纷，寂寞的异乡客仅有一盏孤烛聊以为伴。可叹的是“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，崔涂此联似乎援引自王维《宿郑州诗》：“他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。”都述说着由于与亲人日异远殊，转而与同行的仆人日渐亲密。然而每逢佳节倍思亲，即便有僮仆为伴，在除夕这个团圆喜庆时刻，没有亲人在旁，异乡游子很难不感到慨然的。

唐代由于幅员广大，再加上继承汉代以降政府为了避免地方官坐大，且避免包庇自己亲属，于是发展出一套“本籍回避”的制度来，亦即当地人不可任职当地的正职官署，目的在使地方官员得以更公正来治理地方，但是相对的，所有官员都不得回到故乡任职，只能客寓他乡。而且唐政府为了提高中央统帅能力，还规定官员每经一任就须迁转他职，因此这群官员就宛如无根浮萍般，一生难逃宦游羁旅之苦，在他乡过节的凄楚，也就屡屡出现在唐诗当中。在崔涂之前，与其同样有异乡逢除夕之经验，还有著名的中唐诗人戴叔伦，他于《除夕宿石头驿》云：“旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。仇颜与衰鬓，明日又逢春。”这首诗与崔涂诗十分相似，戴叔伦在前、崔涂在后，同是天涯宦游人，共同吟出逆旅他乡的悲切、凄恻。

历久弥新说名句

对于故乡、亲人的依恋，或许是人天生的孺慕之情，在汉代民歌当中，有一首相当贴切的《古歌》，其云：“秋风萧萧愁煞人，出亦愁，入亦愁；座中何人，谁不怀忧，令我白头。胡地多风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。”诗中描写异乡游子思念家乡的情景，出亦愁、入亦愁。“离家日趋远，衣带日趋缓”是其中最生动的一句，随着距离家乡越来越远，人也渐渐消瘦，将游子对故乡思念的情形入木十分地点出，可谓是经典名句。魏晋时候的文士王粲，追随在大刀阔斧的曹操麾下，随着曹军东争西讨，纵然内心满怀着抱负，思乡之情绪却从来不曾消减，在《登楼赋》即云：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留……悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁！”即深刻点出他乡再怎么好，却都比不上我的故乡来得令人眷恋，只要想到我距离家乡还那么远，就不禁涕泪横下。

若言中国文化中共同的文学基调，“乡愁”即是其中重要的源流，不分古今、不分你我，融入人、事、物、地，形成历久不衰、紧扣彼此联系之网络。现代诗人席慕蓉，在著名的新诗《乡愁》也曾经以此主题，抒发异乡游子的乡愁思绪，其道：“故乡的歌是一支清远的笛／总在有月亮的晚上响起／故乡的面貌却是一种模糊的惆怅／仿佛雾里的挥手别离／离别后／乡愁是一棵没有年轮的树／永不老去。”席慕蓉所言的乡愁，以声音、夜晚为背景，在寂静孤寥的深夜里，最易勾引起游子们对于怀乡愁思，空间上距离之相隔，桑梓之种种仿若遮着一层模糊面纱，是那样地朦胧、那样地令人朝思暮想，却那样地遥远、不能到达。游子对于故乡的眷念、思怀，不会因时间消退而衰减，反而更行更远还生，就仿佛是一棵不会记录时间的树木，没有年轮、静静伫立在时光的长河中。