修身篇

律己

【人无衅焉，妖不自作】出自《左传•庄公十四年》。意思是：人要是没有缝隙可乘，妖就不会自己作祟。用来比喻做事考虑周全，坏人就没有可乘之机。

【人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸】出自汉代扬雄《法言•君子》。诸：之。意思是：人一定要先自爱，然后别人才会爱他；一定要先自敬，然后别人才会尊敬他。

【人有过失，己必知之；己有过失，岂不自知】出自宋代林逋《省心录》。意思是：别人有了过错，自己肯定会知道；自己有了过错，怎么能自己不知道呢？

【人知粪其田，莫知粪其心】出自汉代刘向《说苑•建本》。粪：培养。意思是：人们只知道培育自己的田地，却不知道培养自己的修养。

【人谁无过？过而能改，善莫大焉】出自《左传•宣公二年》。意思是：人，有谁能够没有过错呢？有了过错能够改正，就是再好不过的事了。

【士不可以不弘毅，任重而道远】出自《论语•泰伯》。士：读书人。弘毅：抱负远大。意思是：读书人不能没有远大的抱负，因为他对社会的责任重，要走的路还很长。

【大行不顾细谨，大礼不辞小让】出自《史记•项羽本纪》。细谨：细节。让：指责。意思是：做大事情不要计较细枝末节，讲大礼不必在意繁文缛节。说明做事要从大处着眼，不要被一些细节所左右。

【不知而言，不智；知而不言，不忠】出自《韩非子•初见秦》。意思是：自己不知道而信口开河，这是不明智；自己知道却故意不讲，这是不忠实。

【不诱于誉，不恐于诽】出自《荀子•非十二子》。意思是：不为虚名所诱惑，不为诽谤所吓倒。

【不患人之不己知，患不知人也】出自《论语•学而》。意思是：不担心别人不了解自己，而是害怕自己还不了解别人。

【见贤思齐焉，见不贤而内自省也】出自《论语•里仁》。齐：看齐，赶上。意思是：见到贤人，就应该向他看齐；见到不贤的人，就要自我反省，引以为戒。

【为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难】出自宋代林逋《省心录》。犯而不校：受到侵犯而不计较。意思是：做好事容易，但能够回避做好事带来的名誉就难了；不侵犯别人容易，但受到侵犯而不去计较就难了。

【目短于自见，故以镜观面；知短于自知，故以道正己】出自《韩非子•观行》。知：同“智”，智慧。意思是：人的眼睛无法看到自己，所以要用镜子来观看自己的面容；人的智慧常常无法认识到自己，所以要用法则来纠正自己。

【宁人负我，无我负人】出自元代张养浩《牧民忠告》。负：辜负，对不起。意思是：宁可让别人对不起我，也不愿自己对不起别人。

【自知而不自见，自爱而不自贵】出自《老子》。见：同“现”，表现。意思是：有自知之明，但却不自我显露；能自爱自尊，但却不自命高贵。说明待人处世要谦虚。

【江海不与坎井争之清，雷霆不与蛙蚓斗其声】出自明代刘基《郁离子•韩垣干齐王》。坎井：废井。意思是：大江大河不会与废井争比清浊，响雷不会与青蛙蚯蚓比斗声响。用来比喻大人物不会与平庸之徒争比高下。

【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎】出自《论语•学而》。省：反省，检查。传：老师讲授的知识。意思是：我每天都用三件事来检查自己：为别人做事是否忠诚？与朋友交往有没有不守信用？老师传授的知识都学了吗？

【但攻吾过，毋议人非】出自《陈确集•别集•不乱说》。意思是：一心只想克服自己的缺点，不要对别人的是非妄加评论。

【君子不器，不以一能而盈诸身；及其使人也，器之，不以众能而责诸人】出自宋代杨万里《庸言》。意思是：君子不像一件器物一样，不能因为有了一技之长就满足；而用人的时候，就要像使用器物一样，不能苛求其各方面都有才能。

【非莫非于饰非，过莫过于文过】出自（五代•前蜀）贯休《续姚梁公座右铭•并序》。意思是：最大的错误莫过于掩饰错误，最大的过失莫过于掩饰过失。说明人不能文过饰非。

【相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为】出自《诗经•鄘风•相鼠》。相：看。仪：礼仪，指尊严。意思是：看看那老鼠尚且还有一层皮呢，而人却这样的没有廉耻；这样的没有廉耻，还活着干什么呢？

【临财毋苟得，临难毋垢免】出自《礼记•典礼上》。毋：不要。苟：随便。意思是：面对财物，不要随随便便就去占有；面对困难，不要轻易就设法逃避。

【敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极】出自《礼记•曲礼上》。敖：同“傲”，骄傲。从：同“纵”，放纵。意思是：骄傲的习气不可以助长，世俗的欲望不可以放纵；志气不可以满足，快乐不可以过头。

【庸言必信之，庸行必慎之】出自《荀子•不苟》。庸：平常的。意思是：日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。

【小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去】出自晋代葛洪《抱朴子•君道》。意思是：小的好事虽然没有什么大的好处，但不可以不做；小的坏事虽然不会立刻招致灾祸，但却不可以不改掉。

【世治则以义卫身，世乱则以身卫义】出自《淮南子•缪称训》。意思是：在天下太平时，就用大义来防止自身腐化堕落；国家动乱之时，就用自身来卫护大义。

【身劳而心安者为之，利少而义多者为之】出自《朱子语类•训门人八》。意思是：身体劳累而心里感到安定的事情，应当去做；利益虽少，但极为符合道义的事情，应当去做。

【人有求于我，如不能应，当直告以故，切莫含糊，致误乃事】出自清代申涵光《荆园小语》。意思是：别人有求于我的事，如果无法办到，就应当直接告诉人家原委，千万不要含糊，以免耽误了大事。

【胜任之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改】出自《淮南子•主术训》。意思是：圣贤之人，对于别人的长处，即使再小也不会不用；对于个人的过失，即使再小也一定会改正。

【闻荣誉而不欢，遭忧难而不变】出自晋代葛洪《抱朴子•行品》。意思是：不因为听到了别人的赞扬就欣喜若狂，也不因为遭受了忧患和困难就改变自己的操守。表达了一种自安恬然的处世态度。

■待人

【人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也】出自《战国策•魏策》。意思是：别人对我有恩德的时候，千万不能忘掉；自己有恩与别人的时候，千万不能老记着。说明人应知恩而知图报，施恩而无所求。

【与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟】出自《荀子•荣辱》。意思是：赠人以美好的言辞，比布帛更能温暖别人；而用恶语伤人比用矛戟刺人伤得还要深。

【不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知】出自《韩非子•大体》。疵：小毛病。意思是：不去吹开兽皮上的毛以寻找细小的毛病，不洗掉污垢以查找难以知道的东西。用来比喻故意挑剔别人的毛病或缺点。成语“吹毛求疵”即由此而来。

【耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过】出自宋代林逋《省心录》。闻：探听。意思是：耳朵不要探听别人的错误，眼睛不要盯着别人的短处，嘴不要说道别人的过失。

【同于我者，何必可爱；异于我者，何必可憎】出自汉代仲长统《昌言》。何必：不一定。意思是：与自己态度一致的，不一定就值得喜爱；与自己态度相悖的，不一定就要憎恨。说明不能以自己为标准来定亲疏。

【好事须相让，坏事莫相推】出自唐代王梵志诗《好事须相让》。意思是：碰到好事要互相谦让，遇到不好的事情不要互相推托。

【投我以桃，报之以李】出自《诗经•大雅•荡》。意思是：别人给了我一个桃子，我一定要送给他一个李子作为回报。现常用来比喻人与人之间的交往应礼尚往来。

【和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也】出自宋代林逋《省心录》。意思是：对待众人要和气，对待下属要多宽容，对待别人要多谅解，这是君子的为人。

【贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂】出自《后汉书•宋弘传》。糟糠之妻：指共患难的妻子。下堂：指被丈夫休退。意思是：贫困时结交的朋友不能忘掉；曾经共患难的妻子不能抛弃。

【乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事】出自汉代司马迁《史记•淮阴侯列传》。载：分担。死：效命。意思是：坐人家的车子，就要分担人家的祸患；穿人家的衣裳，就要忧虑人家的忧愁；吃人家的饭食，就要为人家的事情而效命。

【不苟訾，不苟笑】出自《礼记•曲礼》。訾：诋毁。苟：随便，轻易。笑：讥笑。意思是：不随随便便诋毁别人，也不随随便便讥笑别人。

【不面誉以求亲，不愉悦以苟合】出自唐代魏征《群书治要•体论》。意思是：不当着别人的面吹捧人家，以求得别人对自己的欢心，也不毫无原则地随声附和。

【不可以律己之律律人】出自元代张养浩《牧民忠告》。意思是：不能拿着要求自己的准则来要求别人。

【不以小故妨大美】出自唐代魏征《群书治要•体论》。意思是：看待别人，不要因为一个小的缺点，就否定其大的优点。

【待己当从无过中求有过，待人当于有过中求无过】出自《格言联璧•接物》。意思是：对待自己，要从没有过失中发现过失；对待别人，即使其有所过错，也要从中找到其可取之处。说明人应当严于律己，宽以待人。

【责己要厚，责人要薄】出自《养正遗规》。厚：严格。意思是：对待自己要要求严格，而对待别人则要多加宽容。

【当着矮人，别说短话】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：在矮人的面前，不要说别人个子矮小之类的话。形容不要当面揭露别人的短处。

【度量如海涵春育，应接如流水流云】出自《格言联璧•持躬类》。意思是：对待别人，要像大海般包容万物、像春天般孕育一切。迎接事物，要像流水和流云般自如。

【凡论人，必先称其所长，则所短不言自见】出自《资治通鉴•晋纪》。意思是：评论一个人，一定要先品评其长处，这样其短处即使不说也可以知道了。

【凡取人，当舍其旧而图其新】出自《薛文清公要语》。意思是：看一个人如何，要看其现在的表现如何，而不应去计较他过去做了什么。

■德行

【丈夫开口即见胆】出自宋代文天祥诗《去年十月九日余至燕城今周星不报为赋长句》。意思是：大丈夫开口说话就能看见其肝胆。形容人说话坦率。

【凡事只要看其理如何，不要看其人是谁】出自宋代陆九渊《语录下》。意思是：不管什么事情，只要看它是否符合道理就行了，而不要看是谁做的。

【风雨极知鸡自晓，雪霜宁与菌争年】出自宋代黄庭坚诗《再次韵寄子由》。宁：怎么能够。意思是：就算风雨再大，相信雄鸡还是会准时报晓的；霜雪都已经降下了，又何必同那些只能活一天的菌类争年月呢？诗句表现了志士贤人不忘使命，不与应付时令之人争短长的高尚品格。

【宁为鸡口，无为牛后】出自《战国策•韩策一》。牛后：指牛肛门。意思是：宁愿做小而洁净的鸡口，也不愿做大而肮脏的牛肛门。现多用来比喻人宁愿在小地方自主，也不愿在大地方受人支配。

【我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐剑锋折】出自唐代韩愈诗《利剑》。谗夫：爱用中伤造谣等方法钻营的小人。腐：这里指愤恨至极。意思是：我的心像冰一样晶莹，我的剑像白雪一样纯洁，不能用的我的剑刺杀那些谗夫，真是让我愤恨，空将剑锋折断。

【君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，予不能从】出自《吕氏春秋•应同》。意思是：皇帝虽然尊贵，但若将白说成黑，我也不能听从他；父亲虽然亲近，但若将黑说成白，我也不能顺从他。说明即使权位尊大，如果曲直不分，也不能苟同。

【海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙烟雨中】出自宋代陈与义诗《春寒》。意思是：海棠花一点也不顾惜自己娇人的红姿，独自傲立于细雨中。作者借海棠花抒发自己不畏强权势力的精神。

【野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀】出自唐代刘叉诗《偶书》。万古刀：万代留传的宝刀，这里喻指正义感。意思是：我这个草野匹夫一见到不平的事就怒不可遏，就连胸中的宝刀也被销损了。形容作者极具正义感。

【人不知而不愠，不亦君子乎】出自《论语•学而》。愠：恼怒。意思是：别人不了解自己，而自己也不怨恨，不也算得上是君子吗?此句表现了一个人的高度修养。

【不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德】出自《荀子•非十二子》。让：谦让。意思是：不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。

【成功非难，处成功尤难】出自明代张居正《答中丞孙槐溪》。意思是：一个人要成功并不难，难的是处身于成功当中。说明成功而不骄逸是修养的一个重要方面。

【汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功】出自《尚书•大禹谟》。矜：自夸贤能。伐：自夸功高。意思是：只要你不自视贤能，天下就没有人与你争贤能的高下；只要你不自视功高，天下就没有人与你争夺功劳大小。

【声闻过情，君子耻之】出自《孟子•离娄下》。声闻：声誉，名声。意思是：如果自己的名声超过了实际情况，君子就会觉得耻辱。

【良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚】出自《史记•老子韩非列传》。贾：商人。意思是：善于经营的商人总是将自己的财富隐藏起来，好像什么都没有；修养深厚的君子总是谦虚忍让，看起来就像愚鲁的人一样。

【君子贵人而贱己，先人而贱己】出自《礼记•坊记》。贵：尊重。贱：低贱，看低。意思是：君子总是尊重别人而看轻自己，凡事总是先想到别人，然后才想到自己。

【责人斯无难，惟受责俾如流，有惟艰哉】出自《尚书•秦誓》。俾：使。如流：比喻谦虚。意思是：指责别人的过错并不难，难的是让自己能够像流水一样从容地接受别人的指责。

【所谓愚不肖，只是自是；所谓贤人君子，只是不自是】出自清代陈确《辰下杂言•闻过》。自是：自以为是。意思是：所说的愚笨和不贤德之人，不过是因为他们自以为是；所说的贤德之人和仁人君子，不过是因为他们不自以为是。

【金以刚折，水以柔全；山以高移，谷以卑安】出自晋代葛洪《抱朴子•广譬》。金：金属。以：因为。移：被挖掘。卑：低下。意思是：金属之所以被折断，是因为其太过刚硬了，流水之所以能保全，是因为其柔和；高山之所以被挖掘，是因为其高大，而山谷之所以能安全无事，是因为其低下。用来比喻做人不可锋芒毕露，应当谦虚谨慎。

【闻善言则拜，告有过则喜】出自宋代林逋《省心录》。拜：古代一种礼节，同现在的作揖，意为感谢。意思是：听到别人的善言规劝，就表示感谢；听到有人指出自己的过失，就感到欣喜。

【满招损，谦受益】出自《尚书•大禹谟》。意思是：骄傲自满会招致损害，谦虚谨慎会带来益处。告诫人们应谦虚处世。

【心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安】出自宋代罗大经《鹤林玉露•小官对移》。愧怍：惭愧。意思是：只要心里没有抱愧之事，无论在哪儿都能悠然自得；只要心里没有贪念，无论去哪儿都不会心有不安。

【但教方寸无诸恶，狼虎从中也立身】出自后唐冯道诗《偶作》。诸恶：各种邪恶的念头。狼虎从：比喻危险的境地。意思是：只要心中没有邪念，就算是在豺狼虎豹之中，也能立身。

【清风两袖朝天去，免得闾阎话短长】出自明代于谦诗《入京》。朝天：即进京。闾阎：指贫苦百姓居住的地方，也指代百姓。意思是：我甩着两只长袖，什么也不带地进京去，省得人们说短道长。诗句表现了作者为官清廉的思想和作风。

【智者不为非其所为，廉者不为非其所有】出自汉代韩婴《韩诗外传》。意思是：聪明的人不会去做他不应该做的事情，廉洁的人不会去占有他不该占有的东西。

【以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之】出自晋代杨泉《物理论》。妻子：指妻子和儿女。意思是：诚心诚意地对待别人，全天下的人都会信任你；不诚心诚意地对待别人，就算是自己的妻子儿女也会怀疑你。

【古者言之不出，耻躬之不逮也】出自《论语•里仁》。躬：指身体，引申为亲身。逮：赶上，不逮，即赶不上，做不到。意思是：古人不轻易说话，怕说了以后又做不到，这是很羞耻的事情。

【让爵辞禄，以钓虚名，则不如本无让也】出自晋代葛洪《抱朴子•诘鲍篇》。意思是：用退让官爵、辞掉俸禄来沽名钓誉，还不如根本就不辞让。

【知无不言，言无不行】出自宋代苏轼《策略第三》。意思是：知道什么就说什么，毫无保留；只要自己说了的，就一定要做到。

【一德立而百善从之】出自宋代杨时《河南程氏粹言•论道篇》。意思是：高尚的道德确立起来了，各种善行就会相应产生。说明品德修养之重要。

【人之生也，无德以表俗，无功以及物，于禽兽草木之不若也】出自宋代林逋《省心录》。俗：俗人，一般人。物：指代人们。意思是：人生在世，如果没有高尚的品德来为一般人做出表率，如果没有功德惠及众人，就连禽兽草木都比不上了。

【万事莫贵于义】出自《墨子•贵义》。意思是：天下所有的事没有比正义更可贵的了。

【上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人】出自《吕氏春秋•本生》。惛：通“闷”，心情不舒畅。意思是：地位高至皇帝也不骄傲，低至百姓也不烦闷，这才是道德完备之人。

【不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博】出自（南朝•宋）范晔《后汉书•张衡传》。患：担忧。伙：多。意思是：不担心自己地位不高贵，只担心自己的品德不高尚；不因为俸禄不多而感到耻辱，而是以才智不广博为耻辱。

【勿慕贵与富，勿忧贱与贫，自问道何如，贵贱安足云】出自唐代白居易《续座右铭》。意思是：不要羡慕别人的富贵，不要忧虑自己的贫贱，应该问问自己的道德究竟怎样，富贵和贫贱有什么可值得说呢？说明人应注重自己的道德修养，而不要总是关注富贵与贫贱。

【平生德义人间诵，身后何劳更立碑】出自唐代徐寅诗《经故翰林杨左丞池亭》。意思是：人活着的时候，品行高尚，被世人称颂，死去之后哪还用得着树碑立传呢？

【贫而无谄，富而无骄】出自《论语•学而》。意思是：虽然贫穷，但不谄媚；虽然富有，但不骄傲。说明人贫而自重，富而谦逊的高贵品格。

【德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足】出自汉代荀悦《申鉴•杂言下》。意思是：在道德上，要与比自己高的人比，在欲望上，要和比自己低的人比。和德行比自己高的人相比，就会知道羞愧，和欲望比自己低的人相比，就会知道满足。

【德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙】出自宋代林逋《省心录》。为：认为。意思是：品德很高尚，还认为不足的人是谦虚；而财富很多，还觉得不足的人，是贪鄙。

【安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜】出自唐代李白诗《梦游天姥吟留别》。安能：怎能。摧眉：低眉。折腰：弯腰。事：侍奉，伺候。意思是：我怎么能够低眉弯腰、卑躬屈膝地侍奉那些权贵，让我心里不痛快呢？诗句生动地反映了作者傲视权贵的高尚品格。

■报国

【人生自古谁无死，留取丹心照汗青】出自宋代文天祥诗《过零丁洋》。意思是：自古以来，人生谁没有一死，要紧的是使自己报国忠心能够永远在青史闪耀。

【丈夫所志在经国，期使四海皆衽席】出自明代海瑞诗《樵溪行送郑一鹏给内》。衽席：寝处之所，这里指安居乐业。意思是：大丈夫的志向是要为国家的治理做贡献，希望天下的黎民百姓都能够安居乐业。

【平生铁石心，忘家思报国】出自宋代陆游诗《太息》。意思是：我平生的意志如铁石般坚硬，就是要将家庭置之脑后，一心建功报国。

【壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄】出自宋代陆游诗《书愤》。意思是：我报国的雄心壮志并没有随着我年龄的变老而衰减，就算是死去了，也要做鬼中的雄杰与敌人搏斗。

【远路不须愁日暮，老年终自望河清】出自清代顾炎武诗《五十初度时在昌平》。河：黄河。意思是：路途遥远，也不必为天色将晚而犯愁；老年人还在每天企盼着哪一天能看到黄河之水变得澄清。诗句表达了作者对祖国的振兴所抱的坚定的信念。

【男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳】出自《后汉书•马援传》。马革裹尸：用战马的皮包裹尸体，比喻战死沙场。意思是：好男儿应当为国家而战死沙场，用战马的皮包裹着自己的尸体回来安葬啊！

【身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄】出自（战国•楚）屈原《九歌•国殇》。意思是：肉体虽然死去了，但精神不死，坚毅的灵魂仍然要做群鬼中的豪杰。颂扬了将士们为国捐躯的壮烈精神。

【苟利国家生死以，岂因福祸避趋之】出自清代林则徐诗《赴戍登程口占示家人》。苟：如果。以：给予，交出。意思是：如果是对国家有利，我的生命都可以交出来，怎么能够见福就迎受、见祸就逃避呢？

【金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身】出自清代秋瑾词《鹧鸪天》。金瓯：金制酒器，比喻疆土完整。金瓯已缺：指中国台湾和辽东半岛被帝国主义所霸占。意思是：祖国的部分领土已被别人霸占，山河破碎，总要将它收复回来，为了祖国的事业，我甘愿牺牲自己的生命，还怎么敢吝惜自己呢？

【封侯非我意，但愿海波平】出自明代戚继光诗《韬钤深处》。海波：海上的波浪，这里指倭患，因为当时倭寇经常侵扰我国沿海地区。意思是：我的意愿并不是封侯拜相、获取功名，我一心想的是早日让海上的倭患平息下来。

【带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩】出自（战国•楚）屈原《九歌•国殇》。秦弓：古代以秦国的弓最为强劲，这里指最强的弓。惩：害怕，恐惧。意思是：身佩长剑，手持强弓，奔赴沙场，就算身首异处也毫不畏惧。

【常思奋不顾身，而徇国家之急】出自汉代司马迁《报任少卿书》。徇：同“殉”，为了某种目的而牺牲自己的生命。意思是：常常想到要奋不顾身，牺牲自己的生命来解救国家的危难。

【楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人】出自宋代陆游诗《金错刀行》。意思是：过去楚国只剩了最后三户人家，尚且将秦国灭掉了，堂堂的中国怎么会没有人来抵御侮辱呢？

【僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台】出自宋代陆游诗《十一月四日风雨大作》。轮台：今新疆维吾尔自治区，这里指代边塞。意思是：僵卧在荒凉孤寂的小村庄里也不感到悲伤，心里所想的依然是要到祖国的边塞守卫国家的安全。

【但期处死得其所，一死政自轻鸿毛】出自宋代刘过诗《从军乐》。但期：只希望。政：同“正”。意思是：只希望我能够死得其所，为了国家而死，我就将生命看得和鸿毛一样轻。诗句表现了战士为国捐躯的伟大志向。

【只解沙场为国死，何须马革裹尸还】出自清代徐锡麟诗《出塞》。意思是：我只知道要征战沙场，为国捐躯，何必非要用马革将尸体包裹回来安葬呢？

【岂无怀土心，所羡千里途】出自清代顾炎武诗《丈夫》。意思是：哪里是我不怀恋故乡呢？但大丈夫更向往的是在千里征途有所建树。诗句表达了作者愿为国家有所作为的积极心态和爱国热情。

【我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时】出自清代顾炎武诗《精卫》。意思是：我立定志向要填平东海，就算是身体被海水淹没，我的志向也不会改变。只要东海填不平，我的心志就永远不会终止。表达了作者将复国的斗争进行到底的决心。

【秋风不用吹华发，沧海横流要此身】出自金代元好问诗《壬辰十二月车驾东狩后即事》。沧海横流：比喻社会局势动荡不安。意思是：秋风不要吹动我花白的头发，国家这种危难的局势还需要我去尽心挽救。诗句表达了作者虽近暮年，但依然不忘报国的高尚情操。

【将相本无种，男儿当自强】出自宋代汪洙诗《神童》。意思是：王侯将相本来就没有固定的种族，好男儿只要能发奋图强，就一定会有所作为。

【人生一死浑闲事，裂眦穿胸不汝忘】出自宋代宇文虚中诗《在金日作》。裂眦：撕裂眼角。不汝忘：不忘汝。汝，指国家。意思是：死是非常平常的事，就算是被挖去了双眼，剖开了胸膛，也不会忘记自己的国家。

【臣心一片磁针石，不指南方不肯休】出自宋代文天祥诗《扬子江》。磁针石：用磁石磨制的磁针。南方：代指南宋。意思是：我的心就像磁针一样，不指向南方就绝不肯罢休。诗句表现了作者永远忠于国家的拳拳爱国之心。

【苟利社稷，死生以之】出自明代张居正《答福建巡抚耿楚侗谈王霸之变》。以：给予，付与。意思是：只要是对国家对社稷有好处，我就会连生命都全部献上。

【捐躯赴国难，视死忽如归】出自（三国•魏）曹植《白马篇》。忽：轻视。意思是：为了国难而牺牲自己，把死看得和回家一样从容。

【三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切】出自宋代岳飞词《满江红》。尘与土：比喻没有价值的东西，即没有成就，这里做谦词。云和月：指作者南征北战的生活。意思是：年近三十，可为祖国所做的贡献还是那样微不足道，为了收复疆土，还要披星戴月，转战千里。千万不要虚度年华，不然，到老时，就只有徒然悲叹了。几句词表现了作者视“功名”如“尘土”，却渴望与云、月作伴，驰骋疆场，报效祖国的爱国精神。

【双鬓多年作雪，寸心至死如丹】出自宋代陆游诗《感事六言》。意思是：我的头发早在多年以前就白了，但我的心却至死都是赤诚的。两句诗表达了作者至死为国的忠诚。

■济民

【丈夫贵兼济，岂独善一身】出自唐代白居易诗《新制布裘》。意思是：大丈夫贵在以天下人的利益为重，怎么能够仅仅满足自己，而不顾别人呢？《孟子•尽心上》中曾有：“穷则独善其身，达则兼善天下。”表现了作者救世济民的伟大抱负。

【万钟一品不足论，时来出乎苏元元】出自宋代陆游诗《五更读书示子》。万钟：形容很高的俸禄。一品：古代官吏共分九品，各有正从，一品为最高等级。苏：使苏醒，救活。元元：百姓。意思是：高官厚禄并不足念，重要的是有了机会要接济苍生，为人民造福。

【生有益于人，死不害于人】出自《礼记•檀弓上》。意思是：活着的时候要对人民有益，死了也不做害人的恶鬼。

【但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳】出自宋代李纲诗《病牛》。羸病：瘦弱有病。意思是：只要能够让人们都能吃饱饭，就算是耕地累得病倒在残阳之下，也在所不辞。诗句表达了作者为国为民的高尚情操和伟大的奉献精神。

【君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万人愈，一人忧而万人乐，一人劳而万人逸】出自明代庄元臣《叔苴子内篇》。意思是：君子之所以称为君子，是因为他所企求的是牺牲他一个人，而让万人得以长存；病倒他一个人，而使万人痊愈；烦劳他一个人，而让万人得以快乐；辛苦他一个人，而让万人得以安逸。

【带得无边春下，等待江山都，教看鬓方鸦】出自宋代辛弃疾词《水调歌头》。带得：带来。鬓方鸦：鬓发如乌鸦一样的黑，比喻青春常在。意思是：将无边的春色带到人间，等到江山垂老，看看我们依然是鬓发乌黑。这首词为作者给朋友祝寿所作，词以收复失地，报国雪耻与朋友互勉，其中也寄托着作者本人的豪情壮志。

【费千金为一瞬之乐，孰若散而活冻馁几千百人；处眇躯以广厦，何如庇寒士于一廛之地】出自宋代林逋《省心录》。冻馁：受冻挨饿。眇躯：短小的身躯。廛：古代指一户人家所住的房屋。意思是：与其耗费千金来博取一时的快乐，哪比得上将这些钱分散给挨饿受冻的人让他们活命呢？与其用宽敞高大的房子来安顿自己短小的身躯，哪比得上将贫苦之人都庇护起来，给他们每人一小户地方呢？

【得志泽加于民，不得志修身见于世】出自《孟子•尽心上》。见：通“现”。意思是：得志的时候，要将恩泽施于百姓，不得志的时候，要修养身心，将自己的高尚品德展现于世。此二句表达了作者的济民利国之志。

【愿为飞絮衣天下，不道边风朔雪寒】出自清代陈恭尹诗《木棉花歌》。衣天下：给天下人做衣裳。意思是：我愿意化作漫天飞扬的木棉花絮，给天下人当做衣裳，让他们不再抱怨风雪的寒冷。

【丈夫不逆旅，何以及苍生】出自明代俞大猷诗《秋日山行》。逆旅：客舍，四海为家，这里指南征北战。意思是：大丈夫如果不转战南北，四海为家，怎么能够为百姓出力呢？

【但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林】出自明代于谦诗《咏煤炭》。意思是：只要能够让天下的百姓都吃饱穿暖，煤炭就会不辞辛苦地走出山林。诗句抒发了作者想为百姓献身的博大胸怀。

【但愿天下人，家家足稻粱！我命浑小事，我死庸何伤】出自宋代文天祥诗《五月十七日夜大雨歌》。庸何伤：有什么可悲伤的呢？意思是：只要天下百姓家家都能丰衣足食，即使我死了，又有什么可悲伤的呢？

【何当一夕金风起，为我扫却天下热】出自唐代王谷诗《苦热行》。意思是：如何才能在一夜之间刮起秋风，为我扫除天下的酷热呢？诗句表达了作者想为人民解除酷热的急切心情。

【英雄心性由来热，待竞苍生衣被功】出自《岭云海日楼诗钞•棉雪歌》。衣被功：指为人们谋福利。意思是：英雄志士向来都是满腔热情，他们的心愿就是要为天下百姓谋福利。

【力薄不能推一饭，义深长愿散千金】出自宋代陆游诗《冬夜思里中多不济者怆然有感》。意思是：我家道贫困，不能为饥饿的人们送上一粥一饭，对他们深深的情义让我总盼望着有一天能够给他们散发千金！诗句表现了作者关心人民疾苦的高尚境界。

【不能手提天下往，何忍身去游其间】出自宋代王令诗《暑旱苦热》。意思是：如果不能带着全天下的人前往乘凉，我怎么忍心独自去游历呢？“何忍”二字充分显示了作者甘愿与人民同甘共苦的高尚情怀。

【长安有贫者，为瑞不宜多】出自唐代罗隐诗《雪》。瑞：这里指降雪，因有“瑞雪兆丰年”之说，故称。意思是：在长安还有许多饥寒交迫的人，因此，即使是瑞雪，也还是不宜多下。

【宁吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕】出自宋代王安石诗《杜甫画像》。庐：简陋的房舍。飕飕：刮风的声音。意思是：我宁愿只让我一个人的草房破旧，宁可让我冻死，也不忍心看着天下百姓都在瑟瑟的寒风中颤抖。作者用杜甫自己的诗句赞扬了杜甫体恤百姓的高尚精神。

【民安足遂心中愿，年壮何妨到处家】出自明代于谦诗《连日灯花鹊噪漫成》。意思是：百姓能够安居乐业就是我最大的心愿了，我现在正值年壮，四海为家，又有什么关系呢？诗句平白真挚，将作者为了天下苍生的安定生活宁愿自己吃苦受累的高尚精神表现得酣畅淋漓。

【安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足】出自唐代杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》。大庇：全部遮护。寒士：受冻的人。见：同“现”，出现。意思是：怎么才能得到成千上万间高大的房子，能够遮蔽着天下所有贫寒的人，使他们都笑逐颜开地住在那里，无论刮风下雨，都安然不动、稳如泰山呢?如果真能有那么一天，就算只让我一个人的房子破陋，受冻致死，我也心满意足了。几句诗充分表现了作者舍己为民的高尚情操。

【身为野老已无责，路有流民终动心】出自宋代陆游诗《春日杂兴》。野老：田野间的老人，这里指普通百姓。流民：四处流浪的人民。意思是：我现在也成了普通的百姓，已经没有什么责任了，然而，一见到路上有四处流浪的人民，我的心就忍不住荡起波澜。诗句表现了作者对贫苦百姓的深切同情。

【忧民之溺，由己之溺；忧民之饥，由己之饥】出自宋代邓牧《见尧赋》。溺：落水，比喻陷入困境。忧：同“犹”，犹如。意思是：为人民的忧困担忧，就如同为自己的忧困担忧；为人民的饥饿忧伤，就如同为自己的饥饿忧伤。

【愿移灾咎及予躬，免使苍生受憔悴】出自明代于谦诗《入春狂风大作加以久无雨雪因以自咎》。予躬：我一个人的身体。意思是：我愿意将全部灾祸都转移到我一个人的身上，而让天下的百姓免受困苦。

■慎行

【一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人】出自清代王豫《蕉窗日记》。假：给予。意思是：不可以轻易对人讲一个字，不可以轻易对人许诺一句话，不可以轻易对人施与一个笑容。说明待人接物应慎之又慎。

【一言而非，驷马不能追】出自汉代刘向《说苑•说丛》。驷马：四匹马拉的车。意思是：一句话说错了，就算用四匹马拉的车也追不回来。

【人必自侮，然后人侮之】出自《孟子•离娄上》。意思是：人一定是先自取侮辱了，然后别人才会来侮辱他。

【十目所视，十手所指，其严乎】出自《礼记•大学》。意思是：许多人的眼睛都盯着你，许多人的手指都指着你，这是多么严厉呀！说明人的言行会受到公众严厉的监督。

【入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳】出自《礼记•曲礼上》。竟：同“境”，疆界。禁：法律习惯所不容许的事情。国：国都。意思是：到了一个国家，就要先了解该国法令所不容许的事情，进入一个都城，就要先弄清那里的风俗习惯，到了某一家，就要先问清其家中是否有什么忌讳的事情。

【口如扃，言有恒；口如注，言无据】出自明代文皇后《内训》。扃：门户，门栓。注：倾泻。意思是：一个人的嘴巴如果像门一样能够关得紧，那么他说的话就能经得起考验，就真实可信；如果一个人说话像流水一样滔滔不绝，那么他的话就是无所凭据的，就不可信。

【小善不足以蔽身，勿以小善而自怠；小恶不足以灭身，勿以小恶而自暇】出自宋代黄晞《聱隅子•道德篇》。蔽身：遮护自身。意思是：小的善行虽然不足以庇护自身，但不要因为是小善就懒得去做；小的恶行虽然不足以毁掉自身，但也不要因为是小恶就轻易而为之。说明“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道理。

【天作孽，犹可违；自作孽，不可活】出自《孟子•离娄上》。意思是：如果是自然所造成的灾害，还可以避免；但如果是自己种下的罪孽，则是不能逃避的。

【不可乘喜而多言，不可乘快而易事】出自明代薛瑄《薛子道论•中篇》。快：快乐。意思是：不要趁着高兴就多说话，不要趁着快乐就轻率地做事。

【勿以恶小而为之，勿以善小而不为】出自《三国志•蜀志•先生传》。意思是：不要因为一件坏事很小，就放任自己去做；不要因为一件善事很小，就轻易不做。

【为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘马走坡，虽不鞭策，而足亦不能制】出自宋代林逋《省心录》。鞭策：用鞭子抽打。意思是：做善事就好比是身背着重物登山，尽管志向已经明确，但还是担心力量不够；做坏事就好比是骑着马走下坡路，尽管不用抽打，但马还是收不住脚步。

【心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜】出自《淮南子•主述训》。员：同“圆”。这里指灵活，圆滑。意思是：考虑问题要谨慎，但志向一定要远大；思想智慧要灵活，但行为一定要方正；才华能力要多方面，但做事不要大小都管。

【节食则无疾，择言则无祸】出自宋代何坦《西畴老人常言》。意思是：能够节制食欲，就不会生病，谨慎自己的言语，就不会招致灾患。

【出无谓之言，行不必之事，不如其已】出自宋代晁说之《晁氏客语》。已：停止。意思是：说些没有意义的话，做些没有必要的事，还不如不说不做。

【瓜田不纳履，李下不正冠】出自《乐府诗集•相和歌辞•君子行》。纳履：提鞋。意思是：经过别人的瓜田，不要弯腰提鞋；经过别人的李树，不要举手端正自己的帽子。用来比喻做任何事情都应尽量避免嫌疑。

【行坦途者肆而忽，故疾走则蹶；行险途者畏而惧，故徐步则不跌】出自宋代林逋《省心录》。蹶：跌倒。意思是：走平坦道路的人，容易放纵自己的脚步，因为疏忽而走得快，所以容易跌倒；而走艰险道路的人，则因为畏惧而走得很慢，因此不容易跌倒。

【多行不义，必自毙】出自《左传•隐公元年》。毙：死亡。意思是：多做不道义的事情，一定会自取灭亡。

【尽美固可扬，片善不可遏】出自唐代孟郊诗《投所知》。遏：拒绝。意思是：尽善尽美固然是值得称颂的，但对于微笑的长处也不应该阻止或拒绝。

【违强凌弱，非勇也】出自《左传•定公四年》。违：躲避。意思是：见强硬的就躲避，见软弱的就欺负，不算是勇敢。

【声无小而不闻，行无阴而不形】出自《荀子•劝学》。隐：藏而不显。意思是：声音再小，也不会不被人听到；行动再隐秘，也总会被人知道。说明人应当谨言慎行。

【利一而害百，君子不趋其利；害一而利百，君子不辞其害】出自清代陈确《葬书•深葬说下》。趋：求取。意思是：对一个人有利，而使百人蒙受损害，君子不会求取这样的利益；对一个人有损害，但却对百人都有益处，君子不会推托。

【言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也】出自《易经•系辞上》。枢机：比喻事物的关键部分。意思是：言行，是君子立身处世的关键。言行一旦发出，就成了事情成败、人身荣辱的主宰。

【君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也】出自《荀子•劝学》。游：交游。意思是：君子居住一定要选择好的乡邻，交游一定选择可靠的人，这样是为了防止自己走上邪路，为了接近中正之道。

【玩人丧德，玩物丧志】出自《尚书•旅獒》。意思是：喜欢玩弄别人，会有损于自己的道德，只顾迷恋喜欢的器物，会让人丧失掉进取的心志。

【雨落不上天，水覆难再收】出自唐代李白诗《妾薄命》。意思是：雨水从天上滴落后，就再也无法回到天上去了，水被泼出去以后，就再也收不回来了。原来比喻汉武帝皇后阿娇失宠以后再也不能被宠幸了，后用来比喻事情已成定局，无法挽回。

【治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防】出自晋代葛洪《抱朴子•极言》。治身：修身。平：同“评”，评论。意思是：修身养性，即使是极其微小的地方，也务必要谨慎，不能因为小的进步微不足道就不再修养，也不能因为小的损害对大体没有影响就不加以提防。

【闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣，自顾行何如，毁誉安足论】出自唐代白居易《续座右铭》。戚戚：忧惧的样子。欣欣：喜悦的样子。意思是：听到别人诽谤的话，不要忧惧恐惑，听到别人赞扬的话，也不要欣喜若狂。要看看自己做得到底怎么样，这样，那些诽谤和称颂还有什么可值得理会呢？

【欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言】出自唐代吴兢《贞观政要•公平》。意思是：要想不让人知道，最好的办法是不要做；要想不让人听到，最好的办法就是不要说。

【隔墙须有耳，窗外岂无人】出自元代无名氏《举案齐眉三》。说明人的一举一动莫不在别人的视线当中，所以应谨言慎行。

■节操

【看取莲花净，方知不染心】出自唐代孟浩然《题义公禅房》。意思是：看到了洁净的莲花，才知道它虽出淤泥，但却不染半点污垢。用来比喻人应保持高尚的节操。

【桃李不言，下自成蹊】出自汉代司马迁《史记•李将军列传》。意思是：桃树和李树本不会讲话，但因为其花果能吸引人们，所以，树下人来人往自然就踏出小路来了。用来比喻品德高尚的人不尚虚名，而实至名归。

【拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷】出自宋代苏轼词《卜算子》。意思是：孤独的鸿雁飞来飞去，将寒枝都选遍了，可不愿停下来在上面休息，最后还是落在了荒凉凄冷的沙洲。形容作者宁处困境也不与浊世苟合的孤傲品格。

【不义而富且贵，于我如浮云】出自《论语•述而》。意思是：用不仁义的方法得到的荣华富贵，对我来讲就好像天上的浮云一样。表现了孔子对不义之财的鄙视和淡漠。

【饥不从猛虎食，暮不从野雀栖】出自宋代郭茂倩《乐府诗集•相和歌辞•猛虎行》。意思是：饥饿也不依靠强暴者来谋求饭食，夜晚睡觉也不会寄宿于野雀的巢下。比喻不和坏人同流合污，保持自己的节操。

【我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝】出自《左传•襄公十五年》。意思是：我将自己的不贪婪视为珍宝，而你将自己的宝玉视为珍宝，如果你将宝玉给了我，那我们就都失去了自己的珍宝，还不如我们各自保存着自己的珍宝。形容高尚的品质比玉石更为宝贵。

【志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食】出自（南朝•宋）范晔《后汉书•列女传•乐羊子妻》。盗泉：在今山东省。相传孔子曾路过盗泉，但因为厌恶其名，虽渴也不喝盗泉之水。嗟：不礼貌的招呼声。意思是：品德高尚的人不会喝盗泉的水，廉洁清正的人不会吃别人带有侮辱的饭食。

【水本至清，以泥沙溷之则不清；镜本至明，以尘垢蔽之则不明】出自明代张居正《送起居馆讲大宝箴记事》。溷：“混”的异体字。意思是：水原本是极为清澈的，但混入了泥沙，就浑浊不清了；镜子原本是极为明亮的，但沾上了尘土就不再明亮了。用来比喻人应清除私心杂念，保持自己的节操。

【一片至坚操，那忧岁月侵】出自唐代王贞白诗《太湖石》。那：通“哪”。侵：侵蚀。意思是：太湖石有着坚贞的节操，哪里会担忧岁月的不断侵蚀呢？比喻人有节操，就能经得起时间的考验，表达了作者对坚贞的节操的向往。

【人无刚骨，安身不牢】出自明代施耐庵《水浒传》。意思是：人没有刚强的性格，坚强的骨气，就无法坚定地立身。

【人生孰无死，贵得死所耳】出自明代夏完淳《狱中上母书》。死所：即死得其所，死得有意义。意思是：人生一世，谁能免于一死呢？但重要的是应该死得有价值，有意义。

【土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山】出自唐代罗隐《两同书•厚薄第五》。意思是：土能够让河水变得污浊，但却不能让大海变得污浊；风能将树木拔起，但却不能将大山拔起。用来比喻品位低下的人只能动摇庸人的思想，却动摇不了君子的节操。

【大丈夫宁可玉碎，不能瓦全】出自唐代李百药《北齐书•元景安传》。意思是：宁可做玉器被打碎，也不能做陶器而得到保全。用来比喻为了保持气节宁可牺牲，也不会不顾名节地苟且偷生。“宁为玉碎，不为瓦全”即由此而来。

【与其忍耻贪生，遗臭万年，何如含笑就死，流芳百世】出自《镜花缘》。意思是：与其蒙受羞辱苟且偷生，恶名流传万年，倒不如面带笑容从容就义，让美名世世流传。

【千年成败俱尘土，消得人间说丈夫】出自宋代文天祥《金陵驿》。消得：要能够。意思是：千年万年的历史上，一时的成败得失都不过像尘土一样的无足轻重，只要能够坚持自己的操守和正义，世人仍旧会称你为大丈夫。

【千磨万击还坚劲，任尔东西南北风】出自清代郑燮诗《竹石》。意思是：岩石中的青竹经受过千百次磨难和无数次打击，还是那样坚韧刚劲；任凭你东、西、南、北的狂风乱吹吧。诗句表达了作者对刚劲风骨的崇敬和追求。

【广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗】出自晋代葛洪《抱朴子•广譬》。广车：宽大的车子。辙：车轮。樽：同“撙”，抑。意思是：宽大的车子不能为了适应狭窄的道路就将自己的车轮收起来，有高尚品德的人也不会屈抑自己的节操来与狭隘的世俗同流合污。

【小人自龌龊，安知旷士怀】出自（南朝•宋）鲍照诗《代放歌行》。龌龊：不洁净。旷士：心胸旷达之人。意思是：小人本自钻营好利、心胸狭隘，怎么可能了解旷士宽广豁达、蔑视权贵的胸怀呢？

【天意怜幽草，人间重晚晴】出自唐代李商隐诗《晚晴》。意思是：上天也爱怜那些偏僻幽静处的野草，所以云散日出，使其不致腐烂；斜阳衔山，尽管短暂，但人们依旧很珍视那晴朗的黄昏。用来比喻人应当珍惜晚节，不断努力。

【无义而生，不若有义而死；邪曲而得，不若正直而失】出自五代王定保《唐摭言》。意思是：不讲道义地活着，还不如恪守道义地死去；用不正当的手段得到，还不如正直无私地失去。说明人应当重义。

【木槿争春荣，松柏弥见贞】出自清代郑世云诗《感怀杂诗》。弥：久。意思是：木槿花只能争得一时的荣耀，而松柏却能经冬不凋，越久越能显示出它的坚贞。说明人应当像松柏一样保持坚贞的节操。

【不学腰如磬，徒使甑生尘】出自唐代刘禹锡诗《学阮公体》。磬：古代的一种乐器，形状类似曲尺，用玉或石制成。甑：古代的炊具。《后汉书•范丹列传》中曾记载：“范丹极贫，久不为炊，"甑中生尘，釜中生鱼’。”意思是：绝不会学腰弯得像磬一样的势力小人，宁可一贫如洗，甑中生尘。

【不要人夸颜色好，只留清气满乾坤】出自元代王冕诗《墨梅》。意思是：用不着别人夸自己如何姿色美好，只想把自己清香的气息留在天地之间。

【不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝】出自宋代苏轼诗《四月十一日初食荔枝》。妃子：指杨贵妃，唐代杜牧曾有诗句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。姝：美好。意思是：荔枝本来就不用特意等着杨贵妃用笑容认可，它的资质早就可以倾动全城了。用来比喻凡是美好的事物不必非要有人夸奖，其自有超凡脱俗的秉性。

【仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心】出自《资治通鉴•魏志》。意思是：仁义之士不会因为形式的盛衰而改变自己的气节，志士不会因为失败或者成功而改变自己的心志。

【为草当作兰，为木当作松；兰幽香风远，松寒不改容】出自唐代李白诗《于五松山赠男陵常赞府》。意思是：如果是棵草，就要是棵寒秋飘香的兰草，如果是棵木，就要是棵经冬不凋的松木；兰草的幽香可以随风飘到很远的地方，而青松抗雪斗霜，依然不改其容颜。比喻人应当有如兰如松般的高贵品格和坚强的意志。

【古来多被虚名误，宁负虚名身莫负】出自宋代晏几道词《玉楼春》。负：违背，辜负。意思是：自古以来，许多人都为虚名所耽误，我宁愿抛弃虚名，也不愿违背了自己的心志。

【石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤】出自《吕氏春秋•诚廉》。丹：朱砂。意思是：石头可以被击得粉碎，但并不能改变它的坚硬；朱砂可以被磨成细末，但并不能改变它的颜色。

【叹息青青长不改，岁寒霜雪贞松枝】出自唐代皇甫冉诗《寄刘方平》。叹息：赞叹。意思是：我赞叹青松一年四季都是枝叶青葱，即使天寒地冻、大雪纷飞也永远保持着它坚贞的气节。

【生当为凤友，死不作雁奴】出自明代张煌言诗《秦吉了》。凤：传说中的神鸟，作者用其比喻南明统治者。雁奴：夜里司职警戒的大雁，作者用其比喻为清朝服务的人。意思是：活着，就要与凤鸟一样高尚的人为友，宁可死去也不做为雁群放哨的雁奴。

【宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人】出自唐代杜荀鹤诗《自叙》。窃禄人：拿着俸禄但又不给人民办事的人。意思是：我宁可做一个吟诗作赋的闲人，也不愿空拿着俸禄，充当一个庸碌的官吏。

【宁以义死，不苟幸生，而视死如归】出自宋代欧阳修《纵囚论》。意思是：宁可为正义而死，也绝不愿苟且偷生，把死看得就像是回家一样。

【宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风】出自宋代朱淑真诗《黄花》。抱香：守着香气。意思是：我宁愿守着香气枯萎在枝头，也不愿随着枯黄的叶子在秋风中舞动。诗句借咏菊表达了作者坚守节操的高尚品格。

【宁作沉泥玉，无为媚渚兰】出自宋代梅尧臣诗《闻尹师鲁谪富水》。渚兰：沙洲上的兰花。意思是：我宁愿做一块埋在泥里的美玉，也不愿做取悦沙洲的兰草。比喻做人要有骨气。

【宁直见伐，无为曲全。宁渴而死，不饮盗泉】出自明代王廷陈《矫志篇》。伐：砍头。盗泉：古泉名，在今山东省。《尸子》记载：“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”意思是：宁可正直不阿而丧生，也不愿阿谀奉承而苟活；宁可无水干渴而死掉，也不饮盗泉之水而求生。

【出淤泥而不染，濯清涟而不妖】出自宋代周敦颐《爱莲说》。濯：洗。意思是：莲花虽然是从淤泥中生长出来，但却纤尘不染；尽管在清澈的水中涤荡，但却毫不妖艳。作者通过对莲花的赞美，表达了自己对贞洁不渝的情操的向往和追求。

【芝兰生于深林，不以无人而不芳】出自《孔子家语•在厄》。意思是：芝兰生长在森林的深处，但它并不因为没人观赏就不散发自己迷人的香气。

【有欲则不刚，刚者不屈于欲】出自宋代杨时《河南程氏粹言•论学篇》。欲：私欲。意思是：人有了私欲就会变得不刚正，而刚正的人是不会向私欲屈服的。

【死犹未肯输心志，贫亦其能奈我何】出自清代黄宗羲诗《山居杂咏》。输心：这里指出卖良心、出卖灵魂。意思是：就是死都不能让我出卖我的良心，穷困又能把我怎么样呢？

【竹死不变节，花落有余香】出自唐代邵谒诗《金古园怀古》。意思是：即使竹子死了，它的骨节也不会改变；即使花儿凋落了，也还能继续飘香。比喻忠义之人能够至死都坚守节操。

【众木尽摇落，始见竹色真】出自唐代孟郊诗《献汉南樊尚书》。意思是：在万木都凋落之时，才显示出竹子青色纯真的本色。

【亦余心之所善兮，虽九死其犹未毁】出自（战国•楚）屈原《离骚》。亦：与“虽”相对应，构成关联词。善：肯定，赞美。九死：指死的次数极多。意思是：只要是我心中所赞赏的事物，就是为它死上多次，也不会后悔。

【志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁】出自《论语•卫灵公》。意思是：仁人志士，没有为了求生而损害仁义的，却有为了仁义而献出自己的生命的。

【严霜降处，难伤夫翠松青竹；烈火焚时，不损其良金璞玉】出自唐代徐夤《钓玑文集•避世金马门赋》。意思是：严霜来临，也难以损伤青松翠竹；烈火焚烧，也难以损伤良金美玉。比喻品德高洁之人，即使是在恶劣的景况下，也能保持自己的操守。

【吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷】出自（战国•楚）屈原《九章•涉江》。意思是：我不会改变我的心志来与世俗同流，我宁愿忧愁苦闷穷困终生。

【我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑】出自清代谭嗣同诗《狱中题壁》。去留：生死。意思是：我自己选择了殉国之路，就是刀横在脖子上，我依然仰天长笑，不管是生是死，我的忠肝义胆都会像昆仑山一样的高大雄伟。

【但令名节不堕地，身外区区安用求】出自明代于谦诗《静夜思》。身外：意即身外之物，这里指功名利禄。区区：不重要的东西。意思是：只要名誉节气不失落于地，那些不足挂齿的功名利禄又有什么好追求的呢？

【君子之于道也，犹农夫之耕，虽不获年，优之无以易也】出自汉代韩婴《韩诗外传》。道：真理。获年：丰收。优：古农具名，这里泛指耕种。意思是：君子对真理的追求就好比农民对于耕种一样，虽然有时会歉收，但却从未动摇过耕种的信念。

【官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污】出自（南朝•宋）刘义庆《世说新语•文学》。意思是：官职本来就是腐臭的，所以即将得到它的时候，就会梦到棺材和尸体；钱财本来就是粪土一样的，所以即将得到它的时候，就会梦到污秽肮脏的东西。

【草木有本心，何求美人折】出自唐代张九龄诗《感遇》。草木：此处指的是春兰秋桂。本心：本性。美人：赏识的人。意思是：春兰秋桂本来就有欣欣向荣的本性，哪里是为了求得别人的赏识和折取呢？

【举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒】出自（战国•楚）屈原《楚辞•渔父》。意思是：整个世上的人都浑浑浊浊，只有我一个人都清白的；所有的人都喝醉了，只有我一个人是清醒的。

【爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风】出自金代元好问诗《同儿辈赋未开海棠》。意思是：海棠花爱惜自己的花蕊，不肯轻易露出来，暂且让那些妖媚的桃李在春风里嬉笑喧闹吧。

【疾风知劲草，板荡识诚臣】出自唐代李世民诗《赐萧瑀》。板荡：指动乱之世。意思是：只有经过狂风的考验，才能知道哪棵是强劲的；只有到了动乱的年月，才能看出谁是忠臣。说明只有危难能真正考验出人的意志和操守。

【粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间】出自明代于谦诗《咏石灰》。粉骨碎身：即粉身碎骨。浑：全然。青白：指石灰的白，这里也指代“清白”。意思是：就算是粉身碎骨我也全然不怕，只希望把清白留在人间。