【知识梳理】
一、重点词语
1．通假字
(1)左手倚一衡木 “衡”同“横”，与“竖”相对
(2)诎右臂支船 “诎”同“屈”，弯曲
2．一词多义
(1)奇明有奇巧人曰王叔远 奇妙
舟首尾长约八分有奇 零数、余数
(2)可珠可历历数也 可以(
高可二黍许 大约
)
(3)端其人视端容寂 端正(
东坡右手执卷端 右端
)
3．重点实词
(1)明有奇巧人曰王叔远 奇巧人：手艺奇妙精巧的人
(2)能以径寸之木，为宫室、器皿、人物
径：直径
器皿：盛东西的日常用具
(3)罔不因势象形 罔不：无不、全都
因：顺着、就着
象：模拟
(4)尝贻余核舟一 贻：赠
(5)盖大苏泛赤壁云 泛：泛舟，坐着船在水上游览
(6)高可二黍许 许：左右
(7)清风徐来，水波不兴 徐：慢慢地
兴：起
(8)中峨冠而多髯者为东坡 峨：高
峨冠：高高的帽子
髯：两腮的胡子，也泛指胡须
(9)苏、黄共阅一手卷 手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷
(10)东坡右手执卷端 卷端：手卷的右端
(11)如有所语 语：说话
(12)其两膝相比者 比：靠近
(13)佛印绝类弥勒 类：像
(14)矫首昂视 矫：举
(15)神情与苏、黄不属 不属：不相类似
(16)珠可历历数也 历历：分明可数的样子
(17)楫左右舟子各一人 舟子：撑船的人
(18)若听茶声然 若……然：好像……的样子
(19)其船背稍夷 船背：船顶，一说指船底
夷：平
(20)勾画了了 了了：清楚明白
(21)又用篆章一 篆章：篆字图章
(22)其色丹 丹：朱红
(23)而计其长曾不盈寸 曾：竟然
盈：满
(24)盖简桃核修狭者为之 简：挑选
修狭：长而窄
4．文言虚词
(1)为中轩敞者为舱 判断动词，是(
为宫室、器皿、人物 动词，做
)
(2)之箬篷覆之 代词，指代船舱(
能以径寸之木 助词，的
)
(3)盖大苏泛赤壁云 句末语气词
(4)雕栏相望焉 助词，表陈述语气
(5)盖简桃核修狭者为之 原来是
二、重点句子翻译
(1)罔不因势象形，各具情态。
全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，各有各的神情姿态。
(2)尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
(他)曾经赠给我一个用核桃雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁的情景。
(3)舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
小船从船头到船尾长约八分多一点，高度约二分上下。
(4)盖简桃核修狭者为之。
大概是挑选长而窄的桃核刻成的。
三、问题探究
1．从本文来看，雕刻家的高超技艺主要表现在哪些方面？
①用料体积小；②所刻东西(字、景、人、物)多；③刻物情态毕备。
2．作者在说明船的正面的时候，为什么不是从船头说到船舱，从船舱说到船尾，而是先说船舱，再说船头和船尾呢？
因为中间船舱的位置和对联的颜色非常醒目，而且窗上的对联也暗示了核舟的背景和主题。先写船舱，不仅可以增强浓厚的艺术情趣，而且也自然地引出下文对船头三人的情态的描述。
四、文章中心
本文通过对核舟的细致描述，表现了雕刻家构思的巧妙，赞美了核舟的精巧工艺，同时也显示了我国古代工艺艺术的卓越成就。
【知识梳理】
一、重点词语
1．通假字
(1)选贤与能 “与”通“举”，推举，选拔
(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”通“鳏”，老而无妻
(3)学学半 “学”同“敩”，教导
2．古今异义
(1)弗食，不知其旨也 (古义：味美 今义：意义、目的)
(2)虽有至道 (古义：即使 今义：虽然)
(古义：最好的 今义：到)
(3)大道之行也 (古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽阔的道路)
(4)女有归 (古义：女子出嫁 今义：返回，回到本处)
3．词类活用
(1)弗学，不知其善也 形容词作名词，好处
(2)故人不独亲其亲 名词作动词，以……为亲
(3)不独子其子 名词作动词，以……为子
4．一词多义
学学学半 学习(
学学半 同“敩”，教导
)
(1)闭故外户而不闭 关闭(
是故谋闭而不兴 闭塞
)
5．重点实词
(1)教然后知困 困：困惑
(2)然后能自反也 自反：自我反思
(3)教学相长也 教学相长：教与学是互相推动、互相促进的
(4)选贤举能 贤：指品德高尚
(5)讲信修睦 修：培养
(6)故人不独亲其亲 亲：指父母
(7)不独子其子 子：子女
(8)使老有所终 有所终：能够善终
(9)壮有所用 有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力
(10)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 寡：老而无夫
孤：幼而无父
独：老而无子
废疾：有残疾而不能做事
(11)男有分 分：职分，职守
(12)是故谋闭而不兴 谋闭而不兴：奸诈之心闭塞而不会兴起
(13)盗窃乱贼而不作 乱贼：作乱害人的事
作：兴起
(14)故外户而不闭 外户：从外面把门带上
6．文言虚词
(1)其其此之谓乎 表示推测(
弗食，不知其旨也 代词，它的
)
(2)是是谓大同 代词，这(
是故谋闭而不兴 与“故”合用，所以
)
(3)矜、寡、孤、独、废疾者 ……的人
二、重点句子翻译
(1)虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才会知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
(3)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？
《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧？
(4)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事)，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。
(5)故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(6)货恶其弃于地也，不必藏于己。
财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。
(7)力恶其不出于身也，不必为己。
力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力，并不是为了自己的私利。
三、问题探究
1．说说《虽有嘉肴》这篇短文给我们讲了怎样的道理。
教和学可以互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
2．《虽有嘉肴》开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。
3．“教学相长”的结论在前文已经道明，课文最后《兑命》的一段话是否多余？
不多余。引用《兑命》中的话作为道理论据，证明教与学的关系的确是相辅相成、互相促进的，从而增强了文章的说服力。
4．“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃花源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”了。
四、文章中心
《虽有嘉肴》论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成、互相促进的，告诉我们实践出真知的道理。
《大道之行也》这篇议论文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对“大同”理想社会的向往，同时也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
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