聆听杜甫
避开尘世的喧嚣，我捧一沓唐朝的诗笺，闻着缕缕的墨香，守望你沉郁顿挫的笔在挥洒，聆听你忧愤苍凉的情在流淌……
开元盛世的浓艳悄然褪色。你，踉踉跄跄，行走在大唐由盛而衰的路上。心系天下苍生，情连国家社稷，那和着酸楚泪水的沉重叹息，穿过沧桑岁月的重重屏障，敲击着我的耳鼓，撞痛我的心扉。生逢乱世之秋，你的眉峰皱起忧国忧民；你的眼神弥漫凄风苦雨。你的文字中缺少风花雪月；你的诗句里找不到附庸风雅。如果博大精深的唐诗是一支交响乐，你苍凉的颤音，就是匡时济世最厚重的音符。
曾经的你，少年意气，英俊潇洒。站在岱岳之巅，俯瞰齐鲁大地，你以诗人的大气，吟咏出“会当凌绝顶，一览众山小”的慷慨气度；“致君尧舜上，再使风俗淳”，你壮志御风，豪情天纵，诗情溢满山川，激荡锦绣盛世。你偕来挚友曾游，与浪漫的太白交杯换盏，唱诗酬韵，推心置腹，云游天下。愿上九天揽月，愿跃泰山峰颠。
盛世繁华，如烟花消散；叛军的铁蹄，似猛兽踏破河山。安史之乱，那痛彻心骨的《三吏》、《三别》，道不尽百姓离难的血泪。咸阳桥上，滚滚黄尘。你忧愤地站着，听见了那“车琳琳，马萧萧”的撕心裂肺，你“哭声直上干云霄”。“你一身风尘，颠沛流离，羸 弱的身躯里，汹涌着滚烫的热血。你以不朽的诗篇，扛起普救天下的重任。你以决绝的悲愤，救赎着家国天下的安危，将苦难的笙歌奏响在破碎的山河大地。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“国破山河在，城春草木深”……声声呼号，如风凌厉！你苦难的心呵，为苍生颤抖；你执着的情哟，为黎民忧愁。你的泪落在我的手掌上，便是了一地的悲凉，我再望时，风里边飘扬着你满头白发的影子和凋敝的衣衫褴褛。
浣花溪，一个似有流水淙淙、花蕊飘香的美妙地名。从关中烽烟里走来的你，太累了，也许是因为这“浣花溪”的芳名而要在此诗意栖居下来，建一座草堂，以期会那冥冥中的清芬吧？
一座茅屋，几排竹篱，几方矮墙，为漂泊的你构筑了一处宁静的家园，让你的失落跌宕的心情有了短暂的安慰。简陋的家具，低矮的灶台，破旧的板床，一派凄苦寒酸。“青青高槐叶，采掇付中厨”，如此这般来苦熬度日，怕是世界上最贫穷最悲惨却也最伟大的诗人了。一篇篇诗稿换来一根根茅草，搭建起一个诗歌的殿堂。
在那些桃花灼灼、蛙声四起的春夜，饱含着成都平原特有水气的和风，从浣花溪的水面上轻轻吹拂过来，你独坐在一盏荧荧如豆的油灯下，一边磨墨，一边思忖着令你焦虑忧心的时事，那些千古名句便在心潮滚滚中蜂拥而来……你抬眼看见了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的情境；你侧耳听见了“好雨知时节……润物细无声”的温情；你感受到了“晓看红湿处，花重锦官城”的旖旎；你忘情于“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”江畔寻花；你满足于“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼”的邻里情谊！
闲适愉悦和安逸自足，并没有消磨掉诗圣忧国忧民之心和思乡爱国的情怀，反而是更强烈了。茅屋终究是茅屋，因陋就简，怎挡得住秋风的肆虐。秋风怒号，揭去了屋顶的茅草，嘀哒的漏雨声让人夜不能寐。你怀抱因无处躲雨而啼哭的娇儿，仰天悲叹：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”情何以堪！“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，为你捎来了官军收复河南河北的好消息，你喜极而吟：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
都说“男儿铁肩担道义”，一副肩膀，看似柔弱，你却用灵魂吟唱着时代的苦难。把不朽的诗歌，雕刻在每一代人都仰视的高度里。你在与不在，情就在那里；你说与不说，诗就在这里。
聆听杜甫，莫相忘。
肩膀
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息？才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题？
所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！也有了那句又恨又悲的诗：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。 眼枯即见骨，天地终无情！”而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。
翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体羸弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。
而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。儒家说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”杜甫却不管穷达，都要兼济天下。儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中迸发出更为沉重和浓郁的愤懑。这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。
都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。
杜甫草堂与草根杜甫
去成都，不能不去杜甫草堂，大凡读过诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的人，怕是都有这份情结。文人如此，草根亦如此。
浣花溪，原本就很诗意，再于溪畔建一茅屋，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，居身于此，是何等的惬意，何等的雅致。我常常在旅游景点，或是电视画面上欣赏过类似的场面。立在丰硕高大的南国芭蕉前，临水照影，那一弯碧绿，随微风漾起缕缕薄雾向四处漾开，沁人心脾。我似有所悟，诗人的文字之所以能藏窖生香，流芳千古，莫不是也因了这风水宝地？
入草堂，竹影摇曳，绿野仙踪，脚步轻踏在浸有千年风华的石阶上，步步含诗，声声带韵。轻风拂过，绿的视野仿佛在流动，天籁般的枝叶交响，悦耳动听。我忽然有种穿越时空的感觉，脑海里交织着蒙太奇般的情境，思绪在古柏、修竹和回廊深处缠绕。
杜甫自然很喜欢这“舍南舍北皆春水”“清江一曲抱村流”的茅屋，但谁又能想到，当年他是不得已而在此落居。公元七五九年，他没有钱生活在昂贵的长安，想回洛阳老家，又因为相州败后河南骚动，于是只好全家搬往秦州。不久，吐蕃攻陷秦州，他便开始了“三年饥走荒山道”的流亡生活。这年岁末，杜甫一家乘船沿嘉陵江顺流南下至成都，住在西郊外浣花溪寺里。其后，在城西七里浣花溪畔找到一块荒地，在其表弟等人的大力帮助下，经过三个多月的苦心劳作，才建起一座简陋的茅屋，也就是后来的杜甫草堂。
大概诗人自己也不会想到，自己仅仅居住了四年 的茅屋，一千多年后会成为全国重点文物保护单位，供游人参观拜谒。当然，其间也曾几毁几建，渐成规模。当年杜甫离开成都后，草堂便损毁无存，是五代前蜀诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，建园立祠，供人瞻仰。至宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年和清嘉庆十六年。新中国成立后，杜甫草堂再次全面整修，正式对外开放。
穿门过桥，绕过影壁，便是一尊诗人铜像。忧身愁面，瘦骨嶙峋，双膝跪立在破旧的船头上。一身单薄的灰色长衫卷着凄风苦雨，包含着人间冷暖，牵扯着无尽忧思。这是中年的杜甫——历尽世间沧桑的杜甫。一生颠沛流离，穷困潦倒，但他作为一个有良知的诗人，始终在为祖国的不幸命运牵肠挂肚，为百姓的缺衣少食忧虑不已。他“穷年忧黎元，叹息肠内热”，让自己忧国忧民的草根情愫永远镌刻在这历史的铜像上。
其实，杜甫并不是草根出身，而是有着官宦家庭的背景。虽其出生时家境逐渐衰落，但由于祖父是当时的著名诗人，淳厚的家世门风让他自小饱受文化熏陶，早早的便少时成名，并有着“自谓颇挺出，立登要路津”的迫切愿望和政治理想。是因为痛恨朝廷的裙带政治和官僚腐败，也因为不屑于“当面输心背面笑”的幕府生活，更因为目睹和体味了山河破碎、民不聊生的境遇，才脱胎换骨，走近大众，关注民生。可以说，杜甫的骨子里虽不曾流有草根血液，但却被植入草根细胞，在一个特定的社会环境下遂成革命胚胎。
草堂的主体非常朴素，屋内陈设亦十分简单，一桌、一椅、一排简陋的书架，印证着诗人贫困的处境。一只矮小的几案上，竹制的笔筒里斜插着一支毛笔，旁边是一卷落满灰尘的书页，让人想象诗人或坐、或站、或踱步的创作情景。而几只散放的木凳又告诉我们，这里亦是诗人广结民众、会见文友之所。止步于此，耳边犹闻嘘寒问苦的话音，眼前浮现一群挚友抒发胸襟的情形。对于诗人而言，清苦也是一种幸福，除了周边可信赖的民众，除了志同道合的知己，还有柴门古道，篱边江岸，翠柳黄鹂，青天白鹭……伴着浣花溪轻柔的水气，诗人独坐在荧荧如豆的油灯下，把清心磨进砚墨，把责任凝入笔端，书写国之愿景、民之呼声。诗人在此只居住了短短四年，创作的诗歌留传至今的却有二百四十多首，这些不朽的诗篇赋予草堂深厚的文化底蕴，使草堂成为中国文学史上的一处不可多得的圣地。
然而，茅屋终究是因陋就简，经受不住浣花溪周边原野疾风苦雨的侵蚀，一个深秋的黑夜，阴霾密布，狂风呼啸，霎那间，茅屋的盖草被掀得一干二净，杜甫携老带小顿时被抛在荒郊野外，无处栖身。于是，就有了那篇著名的《茅屋为秋风所破歌》，有了诗人在伤痛和绝望中发出的呐喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
茅屋也好，草堂也好，都只不过是杜甫生命中的一个缩影。生于平民之间，长于百姓之中，理解百姓疾苦，为民众奋笔疾呼，以诗说史，才是诗人留给我们最宝贵的财富。作为有着草根情结的诗人杜甫，一生写诗无数，现存于世的也有一千四百多首，其中绝大多数是反映现实和批判腐朽方面内容的。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败和社会中的黑暗现象给予批评和揭露；他同情人民，幻想着为解救人民的苦难甘愿自我牺牲。“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。”这是对不义之战严重破坏社会生产的痛心疾首；“焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。”这是代表动乱时代广大民众的高声疾呼；他祈愿“好雨知时节……润物细无声”，老百姓安居乐业；他希望学童“读书破万卷，下笔如有神”，传承文化后继有人……
杜甫的一生犹如一部诗歌史，也是家国史和民族史的一个缩影。中国素有“以诗证史，以诗补史”的说法，“诗史”成了一个社会发展的佐证。杜甫的诗歌 真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史，真实反映了最底层民众实际的生活情境，所以，于草堂后面设置一座“诗史堂”可以说是对杜甫“诗圣”地位的肯定。正如堂内郭沫若撰写的对联所说：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”杜甫做到了，而且流芳于世。
【作文】阅读下面材料，根据要求作文。
一个猎人有一张出色的由黑檀木制成的弓。他用这张弓射的又远又准，因此珍惜它。有一次，他仔细观察它时，说道：“你稍微有些笨重！外观毫不出色，真可惜！——不过这是可以补救的！”他思忖：“我去请最优秀的艺术家在弓上雕一些图画。”于是他请艺术家在弓上雕了一幅完整的行猎图。
“还有什么比一 幅行猎图更适合这张弓的呢！”这个人充满了喜悦，“你正应配有这种装饰，我亲爱的弓！”一面说着，他就试了试。他拉紧了弓，弓却断了。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自定文体，自定标题，不要套作，不得抄袭。
一、立意角度
1、正确立意角度：
猎人角度：苛求与失去、完美也要适度、重其本质、轻其形式、顺其本性、莫让爱水横流
弓的角度：真实最美、去掉装饰，追求本质，华而不实与实而不华
事件角度：追求生命的本色、完美无需装饰
2、立意失误举例：
缺陷是美 感谢残缺 找准自己的位置 主观与客观 协调主观认识 找到高度 自作聪明 用辩证的观点看问题 懂得追求 珍惜眼前 学会生活 物尽其能 有得必有失
二、精彩片段
1、我，一把弓，一把和田地同生和历史同在的弓，已经在磅礴的大地上游历了千年万年。黑檀木的材料让我结实无比；瞄准的精度让我成为士兵争抢的武器。我自知相貌丑陋，但我坚持做完整的自己，保持英雄的本色。
而如今，我不得不掩面痛哭。纵然是冲锋陷阵的老将，纵然是战痕遍身的勇士，此刻在那锋利的刻刀下也无能为力。我，将要被那所谓的艺术雕刻成所谓的美丽。疼痛彻身，我呼天天不应，叫地地不灵? ?????
我，一把与历史同在的弓不得不接受现实的雕琢。只为满足主人的需要，我不得不失去自我。
然而，我不甘，我痛恨为了取悦别人而出卖自己的伪君子，痛恨人格的沦丧与自我的迷失。我始终是一把朴实黝黑的弓，这代表着我的朴实与忠诚，象征着我历经磨难的生命历程，我不需要花纹的装扮，我不美丽但我永远是我自己。所以，我要以死抗争。保持完整的自我。
弓弦拉开的一瞬，我毫不犹豫地折断了腰，为我“弓”的本色，不为奴役的本色！
2、春风只有追求飘逸洒脱的本色，才会有春意盎然的生机；夏天只有追求轻快豪爽的本色才会有狂放热情的追逐；秋叶只有追求金黄的本色才会有沉稳成熟的喜悦；冬雪只有追求雪白晶莹的本色才能有纯洁美丽的赞誉。
追求本色，点亮生活。
3、良弓虽然笨重，却能百步穿杨，若苛求其外表只能减弱其发射力，甚至弦折弓断，得不偿失。因此，苛求有时意味着失去，不要苛求，充分发挥作用即可。
不苛求星星拥有万丈光芒，只须它点缀黑暗天空；
不苛求小河拥有波涛汹涌，只须它补给广阔大海；
不苛求野花拥有雍容华贵，只须它衬托生机春天。
三、例文展示
保持生命的本色
春风只有追求飘逸洒脱的本色，才会有春意盎然的生机；夏天只有追求轻快豪爽的本色，才会有狂放热情的追逐；秋叶只有追求金黄的本色才会有沉稳成熟的喜悦；冬雪只有追求雪白晶莹的本色才能有纯洁美丽的赞誉。
追求本色，点亮生活。
豪迈奔腾是大海的本色，优雅欢畅则是小溪的本色；轰轰烈烈是夏天的本色，宁静素穆则是冬天的本色；结实耐用是弓箭的本色，而精妙美观是艺术品的本色。
每个事物都有自己生命的本色，而过多的点缀与装饰则会丧失自己的本色。物亦此，人亦然。
保持本色是涓涓的小溪从容流淌而不像大海一样翻滚咆哮，保持本色是翩翩飞舞的蝴蝶游戏花间而不学蜜蜂忙碌的采蜜，保持本色是欢快的鸟儿嬉戏林间而不像苍鹰搏击长空。保持生命本色 ，塑造一个自自然然真真正正的自己。
你可曾喜欢红色，它热情火烈，却又希冀它少些浓重；你可曾喜欢白色，它纯朴自然，却又希冀它少些单调空旷；你可曾热恋绿色，它充满生机，却又希冀它少些沉稳深厚。事物是那么美好，却也时刻存有遗憾，当你感叹万物皆无完美时，为何不坚信缺憾成就了永恒的美丽。
王昭君，那一朵圣洁的莲花要支去大漠里寻根，面对自己的画像，她该遗憾自己为什么会有如许不公，面对荒野大漠，她该遗憾远离故土，乡思撩绕心头，她，却在这缺憾中成就了千古美谈，成就了匈汉人民的安宁幸福。这朵莲花不会因那点点的缺憾而掩盖它的华彩，因为它“清水出鞭蓉，天然去雕饰，只为它那么自然，那么真诚，缺憾中成就了其永恒的美丽。
儿时便与世界的声音隔绝，该是生命的缺憾。却让心灵感受到天籁之声，那该是人生的美丽，邰丽华，她用自己的舞姿抒演了缺憾的美丽，于无声处，展现生命的力量，于手臂间，挥动人性的高洁，从不幸的谷地，到艺术的巅峰，她的生命本身就该是一次绝美的舞蹈。她用她的坚强向人们昭示缺憾中成就的永恒的美丽。
生命本该是有这样的感叹，生命本该有这样的感慨，但生命却要有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的坚信，生命却该有“长风破浪会有时”的勇气，生命该有看朗花照月，一切如过眼云烟的洒脱，生命原本应该在缺憾中成就其永恒之美
小草本不美丽，却因那青翠的绿色燃烧起了人们生命的热情，于是，它以盎然的生机永远存活在诗人的生命中。
司马迁本不美丽，他受辱的躯体在世人异样的目光中，爆发出了无穷的生命能量，于是，那残缺的身体照亮了一个民族的历史。
霍金亦不美丽，但他那跳动的手指中的神秘宇宙却让他永远定格在了二十一世纪的灿烂星空。
良弓虽然笨重，却能百步穿杨，若苛求其外表只能减弱其发射力，甚至弦折弓断，得不偿失。因此，苛求有时意味着失去，不要苛求，充分发挥作用即可。
不苛求星星拥有万丈光芒，只须它点缀黑暗天空；
不苛求小河拥有波涛汹涌，只须它补给广阔大海；
不苛求野花拥有雍容华贵，只须它衬 托生机春天。
残酷的完美
长江壮，黄河阔，泰山伟，峨眉奇。空中的鸟儿如果不满足双翅奢求双鳍，它的生活会痛苦；林中的鹿如果不满足奔跑的四肢而期待双翅，它的生活会从此无味。
有位名人曾说：“人生最痛苦的事不是得不到而是永不满足得到的。”历代的贪官污吏，明明已腰缠万贯，却仍处心积虑，不择手段，结果留得一世骂名；毕加索的画，明明已经震惊世界，可他却追求毫不实际的完美，结果他疯了。
奇美的维纳斯，假如接上那断臂，它将失去风采；神秘的蒙娜丽莎，假如注明微笑的缘由，它将失去韵味。世间的美往往是不能苛求的，美是一种本质，一种内涵，一种在不知不觉中流露出的自然。
拥有了智慧就不要期待美丽的外表，山顶的怪石自有它的动人之处；拥有了健康就不要向往百万家产，空中的鸟儿自有它快乐的方向。
很多时候，我们常常被不满足的欲望牵制着，而忽视了 自身的实际情况。尺有所短，寸有所长。羡慕别人的满腹诗书而忽略了自己的才华横溢，羡慕别人的温文尔雅而忽略了自己知书达理。人无完人，过分追求完美是傻的，追求完美而使自己迷失是糊涂至极。
有这样一则故事：一个人拥有一张出色的弓，他利用这支弓百发百中，可却不满意它外表的笨重不出色，终因在上面雕刻图画而而使弓断裂。
这种近乎残酷的完美令人汗颜。失去了梦想，也失去真实。做人要有李白“天生我材必有用”的豪气与自信；也要有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮气。相信自己接受自己，展示自己才是明智之举。春天的脚步，自有它的轻盈；夏天的微风，自有它的柔美；秋日的阳光，自有它的明媚；冬日的雪花，自有它的晶莹。让我们忘记完美，活在真实，相信自己，拿出“舍我其谁”的豪迈吟出：“天生我材必有用！”
别让爱变成伤害
传说有一个园丁，他爱花胜过一切，一次出游，偶得一盆奇异的花，它艳丽无比，生气逼人，令园丁整个花园的花朵都暗淡了颜色，园丁更是欣喜不已，每天不停地施肥，松土，而不再管其它的花，奇怪的是，别的花愈长愈旺盛，而那朵被精心呵护的花却日渐枯萎。园丁伤心不已，他不明白，为何他的爱变成了伤害。
生活充满了爱，父母对子女的爱，老师对学生的爱，朋友之间的爱，情侣之间的爱，一花一树，一草一木，处处都有爱的影踪，因为有爱，使黑色的双眸寻找光明，因为有爱，在纷飞的大雪中拥抱温暖，因为有爱，每一个人心灵的房间从此有了阳光的的热度，纵使世态变迁，斗转星移，这种爱，始终如一，不曾消逝，只是，你是否真的懂爱，真得懂得如何去爱。
舒婷说：我爱你，所以给你你想要的自由，但我会化作一株木棉，永远在你记起的地方守望你。是的，是鸟，就放你自由飞翔；是鱼，就放你海中游荡；是树，就让你扎根土壤；是琴，就弹奏不朽的乐章。因为我不相信笼中的鸟儿会唱天空的歌，不相信池中的鱼儿会唱大海的歌，纵使我靠近你，倾尽所有给予你，而你不快乐，我亦不会快乐。
一个朋友说：“我不是在雨中为你撑伞的人，但我是舍不得让你面对风雨而又为你心痛的人。”一个母亲说：“我不是将削好的苹果递给你的人，而是看你削破了手指会为你落泪的人。”一个老师说：“我不是在你考试失败后第一个安慰你的人，却是在看到你鼓足勇气，重新面对人生时第一个为你鼓掌的人。”一个同事说：“我不是在你跌倒时搀扶你走路的人，但我是站在你面前不停鼓励你，不停为你加油的人。”……许多人在对你说，许多人在用爱为你引航，许多懂爱的人会陪在你的身旁，一如既往。
爱是溪流，会滋润干涸的灵魂，而溺爱是洪水，泛滥成灾；爱是阳光，会温暖寂寞的灵魂，而炙热会灼伤你的信念。也许你会因为母亲要你自己洗一件衣服而生气，也许你会因为考试时同桌没有告诉你题目的答案而不满，但是他们爱你，因为爱，他们选择你意义上的“伤害”，因为爱，他们不愿真正地伤害。所以，那位释花的园丁，如果你真的爱花，请给它自由，你“精心”的照料使它无法扎根土壤，爱花，要有正确的爱的方式，爱花就要遵循花的生长习性。不经历风雨，焉能现彩虹，经历风雨的洗涤，花儿才会努力生长，绽放，芬芳……
别让爱变成伤害！
保持生命本色
不禁为那张弓感到惋惜，弓受它的主人任意摆弄，无法保持自 己的本色才造成了折断的悲剧。而人，可以不受别人摆布，能够保持生命的本色。
保持本色是涓涓的小溪从容流淌而不像大海一样翻滚咆哮，保持本色是翩翩飞舞的蝴蝶游戏花间而不学蜜蜂忙碌的采蜜，保持本色是欢快的鸟儿嬉 戏林间而不像苍鹰搏击长空。保持生命本色，塑造一个自自然然真真正正的自己。
五千年的历史长河涌现了无数仁人志士，正是因为他们保持了生命本色，才给历史增添了千斤重的分量。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，精忠园两侧的大字熠熠发光，讲述着一个“忠”的故事。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是岳飞在长吟。“金兵未灭，何以家为？”是岳飞在长叹面对着皇帝软弱无能，秦桧等人的陷害，他对心中“忠”字本色的坚守。明月夜，小重山，风波亭，见证了岳飞的忠诚。他本可以与秦桧等人同流合污，偏安江南一隅；他本可以向金军屈辱求和来换得一时的安宁。然而他没有，他始终保持着忠于大宋江山的本色。几百年的风雨淡褪了风波亭上的点点血迹，而岳武穆忠心的本色依然展现在历史的天空。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，零丁洋上传来了文天祥的豪言壮语，面对元兵的软硬兼施，文天祥不为名利所诱更不为死亡所惧。他本可以投降元军而后捞个一官半职，他本可以暂时低下他那高贵的头颅以求生还。然而他没有，他始终保持着无惧无畏的本色。几百年的波浪淹没了零丁洋上的声声叹息而文天祥豪无畏惧的本色永照尘寰。
漫漫历史长河留给我们无尽的精神财富。它们似珍珠胜宝石，捡拾起这一粒粒珍珠宝石，像古人一样保持生命的本色，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
保持生命本色 ，让精神的天空晴空一碧。保持生命本色，让你我的人生更有意义。
莫让溺爱之水横流
爱是洒向花儿的清水阳光，甘甜温暖，滋润它茁壮成长。
爱是母亲一句轻声的问候，是抚着孩儿的头一次轻柔的抚摸，激励温暖于孩子的心头。
但爱又是无节制的对花儿的修剪，翻土，松根，让还未绽放的花蕾早早凋零。
爱又是任孩子为所欲为，满足其一切要求的放任，让孩子长久依赖于他人，无法走向社会与未来。
爱可以温暖一切，感染一切。但过度的爱便成了溺爱，成了毁灭，它可以淹没一个人的前程。断送一个人的命运，因此我要说：莫让溺爱之水横流。
商纣王爱他的美姬，爱得缠绵悱恻，爱得死去活来；爱得将臣子的心挖出来博她一笑，爱得怒斥百姓，无所作为；纣王将所有的爱倾注于她身上，朝政、家国、百姓、良臣忠言统统抛之脑后；爱终于无法承受如此之重，溺爱的洪水泛滥了，咆哮着奔向纣王安睡的寝室，冲向外面早已冷却的世界，将纣王连同他还未做醒的美梦一同吞噬，使一个朝代早早退出历史舞台。殊不知，这一切都因纣王无节制的爱而起，爱一旦超越原有的界限，便如滔天般巨浪淹没一切。
赵太后爱长安君，这爱众所周知，“妪尊长安君之为，授之重器肥饶之地。”而触龙却说：“臣以为君爱燕后胜于爱长安君也”，没错，将燕后远嫁他乡，传宗接代，无异于延续国家民族之香火，爱长安君，却尊其位，丰其物，藏于室，“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”过分的爱，定会遗害长安君，使其无法立足于赵，而赵太后最终也明白这一点，任触龙使之，质长安君于齐，最终赢得众人的信任与偑服。
爱是钟表里的那一根发条，轻轻适当的拧几下，便足以让表继续走下去，爱得越重，拧得越紧，最终发条崩断，一无所有。因此，爱需要控制，适当的爱才会让花儿更茁壮，天空更蔚蓝，才会让快乐声回荡于耳边。
溺爱只有葬送，莫让爱水横流。
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