安徽六校教育研究会高三第二次联考

语文试题

第I卷 阅读题

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

当代山水画家的文化使命

陈仕彬

山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的‚道‛的精神紧密相连。

儒家的道德感悟是与山水连在一起的。《礼记•中庸》云：‚天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。‛正是以山高水长来形容仁爱之道。同时，‚仁者乐山，智者乐水‛。所以，孔子心目中的理想境界是‚暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归‛(《论语·先进》)。

以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓‚天人合一‛的关系。而庄子心目中的神人居‚藐姑射之山‛，‚乘云气，御飞龙，而游乎四海之外‛则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。

将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们‚性好山泉，多处岩壑‛(《高僧传》)。建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。

透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。而在山水文化基础上诞生的山水画，‚以形媚道‛，体现出中国哲学精神的深层内核。中国山水画，实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。建立在‚天人合一‛哲学基础上的山水画，为山水画家创造了一个走向‚天地境界‛的通道，为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验‚天地境界‛的审美空间，它可以让欣赏者‚澄怀观道‛，得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。

可以说，山水画构成了中国艺术精神的主体。山水画深刻影响和熏染着中国人的审美品格、生活方式和民族心理。毫无疑问，山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续和发展。

当代的山水画家，担负着‚正本清源‛，让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传统山水画进行‚创造性发展‛的历史使命。

正本清源‛的‚源‛不仅仅是山水画艺术层面上的‚源‛，不仅仅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中国哲学和美学之源，是对‚道‛的体认。如龙瑞先生所言：‚我们所谓的‘正本清源’，在很大的程度上，是对中国文化核心思想进行的还原。‛当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，不仅表现天地山川的自然之美，还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美，从而让人们在山水画面前产生感动，产生震撼，产生共鸣，感受到艺术之美，进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系，最终深刻体验中国哲学的‚天人合一‛之境，感受‚天地境界‛，实现人格和人生境界的自我超越。

历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山水画家和大众所认识，山水画几乎成为‚高处不胜寒‛的濒危遗产。因此，当代山水画家应承担起‚教育和传播‛的责任，志道‛，‚弘毅‛，真正担负起任重道远的文化使命。

(有删改)

1．下列关于山水文化及山水画的解说，不正确的一项是 （ ）

A．中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟，所以寺庙就成为中国山水画的有机组成部分。

B．儒家以山高水长来体现“仁爱”的哲学内涵，有言“仁者乐山，智者乐水”，可见儒家的道德感悟是与山水连在一起的。

C．道家崇尚自然山水，追求人与自然“天人合一”的关系和心游万仞的自如之境，这成为中国山水画最重要的哲学基础。

D．儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处，都乐于从山水中得到审美愉悦，最终使中国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A．在山水文化基础上诞生的山水画，其“以形媚道”的特点，实际上为山水画家和欣赏者提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。

B．中国山水画能使欣赏者得到审美愉悦的同时实现主体人格超越，是因为它为欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间。

C．所有山水画家都受到老庄哲学的影响，王维和诸多卓越的画僧加之具有较高审美感受力，进而在中国山水画史上留下辉煌的成就。

D．为山水画家开辟了一个走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲学基础上的中国山水画。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）

A．山水画构成了中国艺术精神的主体，传承山水画精神内核，可以对中国文化精神的延续和发展起到重要作用。

B．当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，实现人格和人生境界的自我超越。

C．山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产，言下之意，说的是当代的山水画家和大众对于中国优秀山水文化基因认识的缺失。

D．“正本清源”的“源”，包含着中国哲学和美学之源，包含着对中国文化中“道”的体认和对中国文化核心思想进行的还原。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

镌刻的信仰

徐涟

①从窗户望出去，是垂杨柳，李广桃树和近在眼前的沙丘。那么切近，仿佛伸手就能抓到灼热滚烫的沙子。柔和的沙丘曲线，向两边绵延伸展，白色的天空，向上再向上，才呈现出蓝色。窗外的风景就这样入眼入心，没有远近纵深，分明中国画的景致，寂寥无声，凝固在时空的永恒当中。瞬间，我迷失了自己。

②这是在敦煌。沙丘就是鸣沙山。我们住在鸣沙山脚下。

③从飞机上俯瞰，连绵不绝的灰白色沙漠、灰褐色戈壁、道道伤痕似的雅丹地貌以及远处终年不化的雪山。纵使在心中已经揣想过千百遍，你仍然会惊叹大自然不可思议的伟大神力造就了这沙漠中的神秘奇观。祁连山的雪水切割开坚硬的岩石，冲刷出千沟万壑，顽强地奔流在干涸的大地上，带来了泥土，也带来了绿洲，也因此诞生了这个古称沙州、今名敦煌的城市。

④然而仅仅是自然的伟力还不能够造就敦煌。一千六百多年前，一个叫乐僔的和尚行脚至此，看见了鸣沙山东麓那耀眼的佛光。于是，他在坚硬的石壁上开凿，开始塑造心中的佛国形象——莫高窟。自此之后的一千多年里，在这古老的丝绸之路上，谦卑地索取土地馈赠的人们，在极端艰险的生存环境中，创造出了极端丰富的精神财富。敦煌，因为信仰的镌刻，才由此成为敦煌。

⑤自乐僔开窟造像以来，莫高窟经历了北凉、北魏、隋初、盛唐、大宋、西夏、元朝……莫高窟七百三十五个石窟中，有四百九十二个石窟有佛造像，布满彩绘壁画，既描绘出人们祈祷憧憬的天国，也把人世间的耕种织造等等一切美好留在了画面上。而建造石窟的工匠、画师，却没有留下一个名字。时光流转，峨冠博带的贵人尽管面目依然清晰，他们的名字却早已湮灭在历史的深处；而那些默默无名的工匠、画师，却因为彩塑壁画的存在而凸显自身，他们一笔一画地创造了敦煌的历史，也将自己永远留在了敦煌的历史当中。

⑥敦煌地区干旱少雨，气候寒冷，冬天气温时常下降到零下30摄氏度左右。那个叫乐僔的和尚，执意要在这样的荒郊野岭修行。后来又有叫法良的禅师跟随，自此，僧侣们在石窟修行、居住、瘗埋。在无数个漫漫长夜里，他们如何忍受着饥饿与寒冷，在万籁俱寂中挑战着身体的极限，更抗拒着怀疑、失望、幻觉、迷惘、否定？是信仰，犹如那道道金光，显现出千佛的形象，引导着一代代苦修的僧侣一步步走向觉悟。在昏暗的洞窟中，无数个精美绝伦、令人叹为观止的彩塑壁画，是如何被画师工匠从坚硬的岩石中一凿一斧、一笔一画地被创造出来的？我想，那一定源于信仰，由信仰而生的光，早已照亮了黑暗，也照亮了心灵。

⑦我参观的最后一项活动，是参加有关传统文化传承与创意产业开拓的讲座。报告厅里坐满了敦煌研究院的年轻人，衣着素朴，神态安静。我无意中发现一位瘦小而矍铄的老人坐在最后一排的角落。她剪着短发，头发灰白。我认出来了，她就是将半个多世纪的生命全部奉献给敦煌的樊锦诗！她悄悄地来，听完又悄悄地离开。我默默地想：五十年的沉淀，她已抛开了功名利禄，抛开了得失计较，将事业和艺术的理想淬炼成信仰。而如今，有多少人能够坚守这样的信仰，愿意把自己的一生交付给事业？

⑧我坐在胡杨树下，于丝丝凉风中陷入沉思。往莫高窟的路，本是一条朝圣的道路。一千多年前，来往于丝绸之路的人们千辛万苦赶赴这里，或是附近的居民，一步一步走来山里，表达无尽虔诚。然而，我们今天到达石窟实在是太容易了些。从北京直飞敦煌，不过2小时40分钟。从敦煌城里一路坦途，直达莫高窟停车场，下车，站定，眼前就是举世闻名的九层楼！这样的便捷，这样的容易，又如何奢望激动、震撼、深刻、独特的个体感受？

⑨也许有一天，背一身简单的行囊，从敦煌数字展示中心出发，在炎炎烈日中，伴着尘土和沙砾前行，耗费几个小时，全身汗水湿透，穿过河水丰沛的大泉河，走过一排迎风摇曳的胡杨树。我，追着信仰留下的光辉，又一次来到敦煌！

（选自《人民日报》，有删改）

4．下列对文章相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．文章从作者的一次敦煌之行写起，却没有具体写行程，而是围绕“镌刻的信仰”选材为文，既有对历史的追忆，也有对现实的感慨。

B．文章第③段写飞机上的俯瞰之景，把沙漠戈壁的环境、敦煌的风貌展现在读者眼前，意在唤起人们对敦煌美景的向往之情。

C．作者认为，敦煌地区自然条件恶劣，能在这里留下精美绝伦的佛造像和壁画，最主要是靠信仰的支撑。

D．在古代，人们到敦煌石窟朝拜都需要经历一番艰辛，而现在人们乘坐现代交通工具很快就可以到达莫高窟。

5．第④段在文中有什么作用？请简要分析。（5分）

6．作者在第⑤段既说工匠、画师“没有留下一个名字”，又说他们“将自己永远留在了敦煌的历史当中”。对此你是怎样理解的？（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

‚中国内燃机之父‛史绍熙：科教兴国梦 拳拳赤子心

靳莹 冯国梧

史绍熙原名史绍华，1916年出生于江苏省宜兴县义庄村的普通农家。1939年以全班第一名的优异成绩毕业于北洋大学获学士学位并留校任教。1945年史绍熙考取公费留英，1949到1951年他受聘为英国威尔士大学斯王西学院研究员，从事内燃机的研究，并在英国《工程》杂志上发表了《稳定流及脉动流的临界雷诺数》论文，引起了国际上的注目。

1951年史绍熙决然放弃了优越的物质生活和工作条件，谢绝各种挽留与劝阻，返回祖国并接受母校的邀请，到天津大学任教授。那时，新中国刚成立，工业基础十分薄弱，高校中也没有内燃机专业。然而内燃机却是国民经济与国防部门广泛应用的动力机械。史绍熙回国后第二年便在天津大学建立了内燃机专业，亲任内燃机教研室主任并讲授热工学、气体动力学、燃烧学、内燃机设计、高速柴油机原理与设计等课程；同时组织翻译了我国高等学校通用的第一套苏联内燃机教材及其教学计划和教学大纲，并建立了内燃机实验室，成为中国内燃机及燃烧学学科的奠基人之一。1987年，他主持建成了我国第一个内燃机燃烧学国家重点实验室，并亲任主任和学术委员会主任，同时建立了我国第一个内燃机学科博士后科研流动站。在科学研究中，史绍熙总是把国家的需要作为自己的研究课题。

20世纪50年代末至60年代初，我国当时工业和经济正处于一个极其困难的时期，史绍熙于 1959 年创造性地提出了既适合中国国情又兼具传统燃烧方式长处的新型燃烧系统——复合式燃烧过程，这是我国第一个具有独创性的燃烧系统，荣获了1982年国家发明二等奖，被列为新中国成立50年共和国科技丰碑与重大发明之一。接着，他组织开发了当时国家急需的105系列柴油机、85系列柴油机等，并研究开发成功我国第一台转速为3000转/分以上的高速柴油机和第一台两级自由活塞式发动机压气机。

1978年，史绍熙与王补宣院士一起推动了工程热物理这一新兴学科的确立，积极支持创建了中国工程热物理学会。史绍熙在忙于教学与科研工作的同时，还致力于专著、论著和大型工具书的编纂工作。他在国内外刊物上发表了70多篇论文。1983年他创办了《内燃机学报》，1984年中国农业机械出版社出版了他主编的380多万字的《柴油机设计手册》。1980年，史绍熙当选为中国科学院学部委员(院士)，在成为‚全国内燃机行业公认的一代宗师‛的同时，还一步步引领中国的内燃机行业走向世界。

史绍熙始终走在国际学术的前沿，连续多届在国际内燃机会议上主持会议、宣读论文。他的成就引起国内外的注目，他相继担任国际内燃机学会领导小组成员、常务理事和学术委员会委员……国际内燃机会议是世界公认的内燃机科学技术领域中最高的学术会议，在史绍熙的大力争取下，经国务院批准，1989年在天津成功地举办了第18届国际内燃机会议。他不断推荐、带领青年学者到国外顶级实验室深造，到国际顶级会议上作报告，史绍熙手携手地把一批批年轻的学者带上了国际内燃机的学术舞台。

作为一名大学教师，史绍熙主张要培养‚专业素质做经线，道德素质做纬线‛的综合型人才，他自己更是做到率先垂范。2000年4月份，84岁的史绍熙动了大手术，可他当时还带着7名博士生，其中两位要在6月份要进行毕业论文答辩。为此，史绍熙坚持5月中旬就出院回家，由于伤口尚未长好，他一只手按住疼痛的伤口，一只手修改研究生论文；还与学生们详细地讨论问题，鼓励他们充分做好答辩准备。两位博士生顺利地通过答辩，史绍熙很高兴，却精疲力尽地连说话都困难了。

香港理工大学于2000年9月18日召开国际学术会议，由于重病在身，史绍熙的论文尚未完成。开会在即，理工大学来函敦请赴会。他已自知不可能赴会，但仍要坚守信义，必须把论文寄去。那时，他已是再次入院抢救了。清晨，史绍熙悄悄起身，伏案写论文。医生查房时发现他的输液管内充满红色，原来由于他起身写作，引起了血液倒流，医生们见状，感动得眼圈都红了。论文终于在8月末寄出了。此时离辞世只有15天，他还对国外来的E－mail进行了回复。史绍熙辞世时，家中的书桌上还放着一批未能回复的E－mail和信件。

(摘自2016年9月29日《科技日报》，有删改)

7．下列理解和分析，最恰当的一项是( )(3分)

A．史绍熙虽出身于普通的农民家庭，但他品学兼优，以第一名的成绩考取公费留学，在大学里从事内燃机专业的学习，又在国际期刊上发表论文引发世界瞩目。

B．史绍熙总是以国家需要为先，在建国之初，他认识到内燃机在经济发展中的重要地位，改进或研制了适合我国经济发展的许多内燃机，为国家做出了巨大贡献。

C．史绍熙在新中国成立之初就谢绝国外的优厚待遇毅然回国，组建了中国第一个内燃机专业，亲自授课，亲自翻译专著，他是中国内燃机及燃烧学学科的奠基人。

D．史绍熙注重德育，在德行方面成为公认的楷模，他做了大手术后忍痛修改学生论文，还耐心地给学生讲课；重病时仍不忘学术会议，坚持写完论文并寄去。

8．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )(5分)

A．我国第一个具有独创性的燃烧系统是史绍熙于1959年创造性地提出来的，它适应了当时我国的制造工艺水平与使用条件，荣获了1982年国家发明二等奖。

B．我国高等学校通用的第一套内燃机教材及其教学计划和教学大纲是史绍熙参照苏联教材并结合我国当时实际情况组织人员编写的。

C．搞科研工作不能故步自封，需要“走出去”，史绍熙不断推荐、带领青年学者到国外顶级实验室深造，终于使自己成为“全国内燃机行业公认的一代宗师”。

D．史绍熙与王补宣院士一起推动了工程热物理这一新兴学科的确立。他还致力于专著、论著和大型工具书的编纂工作，一步步引领中国的内燃机行业走向世界。

E．在介绍史绍熙对我国内燃机产业的发展时主要运用人物的语言、动作、心理描写、细节描写和大量的侧面描写，同时用了很多数据来增强传记的真实性。

9．史绍熙对我国内燃机产业的发展有巨大贡献，他为什么能够取得这样的成就？请结合材料简要概括。(4分)

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

王方翼，字仲翔，并州祁人。祖裕，随州刺史，尚①同安大长公主。方翼早孤，母李，为主所斥，居凤泉墅。方翼尚幼，杂佣保，执苦不弃日。垦田植树，治林垠，完墙屋，为富家。高宗立，而从．祖．女弟为皇后，调安定令，诛灭大姓，奸豪胁息。居．母．丧．，其友赵持满诛死，尸诸道，亲戚莫敢视，方翼曰：‚栾布哭彭越，义也；周文王掩骼，仁也。绝友义，蔽主仁，何以事君?‛遂往哭其尸，具礼收葬。金吾校尉劾系，帝嘉之，不罪。

再迁肃州刺史。州无隍堑，寇易以攻，方翼乃发卒建楼堞，厮②多乐水自环，烽逻警明。仪．凤．间，河西蝗，独不至方翼境，而它郡民或馁死，皆走方翼治下。乃出私钱作水磨，簿其赢，以济饥瘵③，构舍数十百楹居之，全活甚众。

方翼兼检校安西都护，筑碎叶城，面三门，纡还多曲以诡出入，五旬毕。西域胡纵观，莫测其方略，悉献珍货。永淳初，十姓阿史那车簿啜叛，围弓月城，方翼引军战伊丽河。败之，斩首千级。俄而敌兵十万踵至，方翼次热海，进战，矢著臂，引佩刀断去，左右莫知。所部杂虏谋执方翼为内应方翼悉召会军中厚赐以次出壁外缚之会大风杂金鼓而号呼无闻者杀七千人。即遣骑分道袭敌，皆惊溃，乌鹘引兵遁去，擒首领突骑施等三百人，西．戎．震服。初，方翼次葛水，暴涨，师不可度，沉祭以祷，师涉而济。

西域平，以功迁夏州都督。属牛疫，民废田作。方翼为耦耕法，张机键，力省而见功多，百姓顺赖。明年，召方翼议西域事，引见奉天宫，赐食帝前。帝见衣有污濯处，问其故，具对热海苦战状。视其创，帝咨嗟久之，赐赉良厚。

（节选自《新唐书•王方翼传》有删改）

【注】①尚：匹配，多指高攀婚姻。②厮：通“斯”。分开。③瘵：困顿。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）

A.所部杂虏谋执方翼为内应/方翼悉召/会军中厚赐/以次出壁外/缚之会大风/杂金鼓/而号呼无闻者/杀七千人

B.所部杂虏谋执方翼为内应/方翼悉召会军中/厚赐/以次出壁外/缚之/会大风/杂金鼓/而号呼无闻者/杀七千人

C.所部杂虏谋执方翼为内应/方翼悉召会军中/厚赐以次/出壁外/缚之/会大风/杂金鼓/而号呼无闻者/杀七千人

D.所部杂虏谋执方翼为内应/方翼悉召/会军中厚赐/以次出壁外/缚之/会大风/杂金鼓/而号呼无闻者/杀七千人

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）

A.从祖，亲属关系的称谓词，是从祖祖父，从祖王父的简称，指的是祖父的亲兄弟。年长于祖父称为伯祖，年幼于祖父则称为叔祖。

B.居母丧，为母亲守孝。居丧，又称为守孝、值丧或丁忧，是人们为了表达对死者的哀悼之情而产生的一种习俗。居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度。

C.仪凤，唐高宗李治的年号。年号是中国古代封建王朝用于纪年的专有称号，另外还可以用来表示祈福、歌颂和改朝换代。

D.西戎，中国古代对西北少数民族的总称。古代居住在中原地区的汉民族自称华夏，称华夏周围四方的族人为东狄、西戎、南夷、北蛮。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.王方冀坚强乐观。他幼年丧父，与母亲李氏相依为命，为减轻母亲负担，他常与佣人一起辛勤劳作，历经艰辛使家境逐渐殷实富足。

B.王方冀重情重义。他的友人赵持满被杀，赵的亲戚没有人敢探看收尸。王方冀礼数周全地埋葬了他，唐高宗听说后对他很赞赏。

C.王方冀骁勇善战。永淳初年，他在热海引军作战，杀敌无数，令敌军惊慌溃散，又乘胜追击，生擒了敌首，西戎从此归服。

D.王方冀精明能干。他在担任肃州刺史和夏州都督时，两地遭遇了天灾人祸，但他都能找到应对的办法。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）乃出私钱作水磨，簿其赢，以济饥瘵，构舍数十百楹居之，全活甚众。

（2）帝见衣有污濯处，问其故，具对热海苦战状。视其创，帝咨嗟久之，赐赉良厚。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）

阅读下面两首诗歌，完成14～15题。

过郑山人所居

唐·刘长卿

一径人寻谷口村,春山犬吠武陵源。

青苔满地无行处,深映桃花独闭门。

送陈靖中舍①归武陵

宋·王安石

知君欲上武陵溪，水自东流人自西。

到日桃花应已谢，想君应不为花迷。

注释：①陈靖，北宋时期人，做孝感令时，因公事忤逆了郡太守，遂弃官，最后以太子中舍的身份致仕。

14.下列对以上两首诗的理解，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A. 刘诗中“春山犬吠武陵源”一句以声衬静，以犬吠反衬春天山林的安静，写出了郑山人所居环境的幽静安谧。

B. 刘诗中第三四句中“无行”和“独闭”照应，写出郑山人所居地人迹罕至，也表现郑山人享受高逸出世的生活状态。

C. 刘诗全诗用白描手法绘景抒情，语言自然清新，全诗淡雅沉郁，情真意切，回味无穷。

D. 王诗中“水自东流人自西”一句暗喻时光、精力的流逝，也暗示友人逆势而行，自有追求。

E. 王诗全诗为虚写设想，语言质朴平易，蕴含哲理，情感真切，饱含对朋友的真挚祝福。

15. 两首诗中都有“武陵”和“桃花”，请据此分析两首诗表达的情感有何异同？（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，5分）

16．补写出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）《离骚》中表现屈原怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是： ， 。

（2）《孔子语录》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：______________，________________。

（3）《师说》中，韩愈明确指出，他所谓的“师”并非“_________________”，而是指那些能够传授人生道理和解答人生困惑的人。

三、语言文字运用（20分）

17．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）（3分）

①近年来，弘扬中华传统文化的“国学热”蓬勃兴起，热衷国学的人也越来越多，好似过江之鲫，纷纷涌向研习传统文化的课堂，读起经典来了。

②房地产市场发展迅猛，有人便说房价会涨；政府调控政策要出台，有人便说房价会跌。随着市场的波动，两种说法此消彼长，不一而足。

③随着信息科技的发展，传统家书离我们越来越远，然而，家书寄寓着历史、亲情、文学、道德、礼仪、艺术等丰富内涵而历久弥新，愈加珍贵。

④他在能源经济形势发布会上思路清晰，思维敏捷，尤其是对今年的能源经济形势所作的分析，使媒体记者一目了然，佩服得五体投地。

⑤只要我们十几亿中国人民和衷共济，只要我们党永远同人民站在一起，大家撸起袖子加油干，就一定能够走好我们这一代人的“长征路”。

⑥2017年下半年，文化圈发生了许许多多或让人耳目一新，或热议追捧，或痛心叹惋的事件。

A. ①②④ B. ①④⑤ C. ②③⑥ D. ③⑤⑥

18．下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）

A. 中华民族以人为本的人文精神作为自身的根本精神之一，中华文化从西周以来就确立了以人为本的文化品格。

B. 悠久灿烂的中原传统文化既具有典型的本土特色，又兼有受游牧文化、齐鲁文化、湘楚文化共同影响下形成的其他特点。

C. 微信启动页面的地球背景图发生变化，之前的名为“蓝色弹珠”的摄影图，被中国卫星“风云四号”拍摄的地球图像取代。

D. 我们不得不承认，一部电影好不好不在于起用了多少知名演员，而在于它拥有对善良人生的基本关怀。

19．下列各句中，表达得体的一句是（ ）（3分）

A. 为了祝贺王老师的令郎新婚之喜，我们全班同学集体制作了一段视频以表达诚挚的祝福。

B. 兹介绍我校王丹宁同学前往贵公司参加社会实践活动，请予接洽为荷。

C. 我很幸运能够聆听诸位先贤的高论，今天的讲座使我茅塞顿开，获益匪浅。

D. 邓教授出院了，小李在电话里对他说：“欣闻您康复出院，特表示衷心祝贺。”

20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）

二维码已经很常见，扫码给人们的工作生活带来了很多方便的同时，① 。二维码提供者可能会借此收集您的个人信息从事不法活动，比如把信息卖给不法分子进行电信诈骗。另一个更大的风险则是，如果该二维码本身就是一个木马病毒，只要扫了，② ，包括手机银行、支付宝等账户信息。有了这些信息，您的资金就有可能在不知不觉中被转走。因此，来历不明的二维码会潜藏很大的风险。③ 。

21．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式,说明另外两处问题。（5分）

在家庭教育过程中，一些父母往往难以控制自己的情绪而对孩子发火，教育方式简单粗暴。这样做，父母不仅无法帮助孩子纠正自己的错误，反而会使孩子走入歧途。反之，父母控制好自己的情绪，一定就能帮助孩子改正错误。控制情绪，并不是要父母压抑或掩饰自己的情绪，而是要尽量避免或减少因自己的不良情绪而产生的不适当的教养行为。父母要想孩子身心健康，就一定要把全部精力用在控制好自己的情绪上。

①对孩子发火不一定会使孩子走入歧途。

②__________________________。

③__________________________。

四、写作（60分）

22．阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

英国诗人瓦特•兰德：我和谁都不争，和谁争我都不屑。

印度小说家普列姆昌德：在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。

英国经济学家马歇尔：竞争可能是建设性的，也可以是破坏性的。

以上文字引发了你怎样的思考？请根据要求写一篇文章。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

安徽六校教育研究会2018届高三第二次联考

语文试题参考答案

1、A　(强加因果，原文并未说“寺庙就成为中国山水画的有机组成部分”是“中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟”产生的结果。此句还偷换概念，原文为“……寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分”，“中国山水文化”不等同于选项中的“中国山水画”。)

2．C(表述不严密。原文说“历代山水画家几乎无一不受其影响”不代表“所有山水画家都受到老庄哲学的影响”；另，张冠李戴。“王维和诸多卓越的画僧”主要受释家的影响，而不是道家。)

3．B　(原文中“实现人格和人生境界的自我超越”是指山水画的欣赏者而不是当代的山水画画家。原文关于当代的山水画画家的表述则是“应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上”创作出“不仅表现天地山川的自然之美，还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美”的作品，使这些作品最终达到感染受众、教育受众的社会效果。见原文第8段。)

4、B B项“意在唤起人们对敦煌美景的向往之情”错，应是引出主体内容。

5、【答案示例】①承上启下。首句，由上文写的自然的伟力转入人的因素，引起后文内容。②交代来历。中间描写了敦煌石刻的形成过程，交代了敦煌石刻佛造像的来历。③点题。尾句点明了“镌刻的信仰”的题意，揭示敦煌莫高窟的历史意义。

【解题思路】仔细分析第④段，从内容和结构两方面考虑，将其与前后文以及主旨联系起来，抓住核心要点，得出答案。

6、【答案示例】①“没有留下一个名字”，是客观存在，是历史事实；“将自己永远留在了敦煌的历史当中”，是文化意义，是历史价值。②作者这样写，意在通过对比——工匠、画师自身无名和留名历史的对比，表达了对“镌刻的信仰”的无名者的热情礼赞，也起到了突显主旨的作用。

【解题思路】本题考查分析作者观点、把握文章内涵的能力。解答此题，首先要回到原文看作者这样说的语境，从文本中挖掘这两句看似自相矛盾的话各自的内涵。重点是对作者这一写法的意图的理解，回答意图需要梳理文章思路，明白作者想要表达的重点。

7．B A．张冠李戴，“以第一名的成绩考取公费留学”错，原文是“1939年以全班第一名的优异成绩毕业于北洋大学获学士学位并留校任教。1945年史绍熙考取公费留英”。C.以偏概全，是“中国内燃机及燃烧学学科的奠基人之一”。D.无中生有，“在德行方面成为公认的楷模”，于文无据。

8．AD　B．应是“翻译苏联教材”；C.史绍熙成为一代宗师原因是多方面的；E.“心理描写”和“大量的侧面描写”错。(答对一项给2分，答对两项给满分，5分)

9．学术上：热爱事业，刻苦钻研，孜孜不倦地追求科学高峰。有着很深的学术素养和很强的战略眼光。(2分)

品德上：①有一颗很强的爱国心，总是把国家的需要作为自己的研究课题。②坚持不懈，持之以恒。毕生致力于内燃机研制、领导工作，成果卓著。(2分)

10.B

11.D（“南狄、北蛮”错，应为“南蛮、北狄、东夷”）

12.D（两地只遭了天灾，没有人祸）

13（1）（王方翼）就拿出私人的钱建造水磨，记录赢利，用来赈济饥饿疾苦的百姓，修建数百座房屋让他们居住，保全救活了很多人。

（“簿”“ 济”“ 全活”各1分，大意2分）

（2）皇帝见他衣服上有污迹，询问缘故，王方翼详细地报告热海苦战的情况。察看他的伤口，皇帝叹息很久，赏赐非常丰厚。

（“具”“ 创”“ 赐赉”各1分，大意2分）

【参考译文】

王方翼，字仲翔，是并州祁县人。祖父名裕，任随州刺史，娶同安大长公主为妻。王方翼幼年丧父，母亲李氏，被公主所驱斥，住在凤泉墅。王方翼年龄尚小，与雇工一同做杂活，历经艰辛而不荒废时日。开田植树，整治林地，修补墙壁房屋，成为富家。高宗继立，王方翼的远房堂妹做了皇后，他调任安定令，在任时诛灭大姓，恶人豪强收敛行迹。为母亲守孝期间，友人赵持满被杀死，陈尸于路，亲戚不敢探视，王方翼说：“栾布哭彭越，是义；周文王掩埋尸骨，是仁。断绝朋友之义，掩盖主上之仁，怎能事奉君主?”（王方翼）于是前往哭尸，安排丧礼收尸埋葬。金吾校尉弹劾拘捕他，皇帝赞赏他的义行，没有治罪。

二次迁任肃州刺史。肃州没有城墙和壕沟，敌人容易攻入，王方翼于是调发士卒修建城楼堞墙，引来多乐河水环绕州城，烽火巡逻警戒严明。仪凤年间，河西蝗灾，惟独没有波及到王方翼的境内，而其他郡的百姓有的被饿死，都投到王方翼管辖的地方。（王方翼）就拿出私人的钱建造水磨，记录赢利，用来赈济饥饿疾苦的人，修建数百座房屋让他们居住，救活保全了很多人。

王方翼兼任检校安西都护，修筑碎叶城，每面有三个门，迂回曲折来迷惑进出之人，五十天完工。西域胡人全面观察，不能推测出他的策略，（只好）都献出珍宝。永淳初年，十姓阿史那车簿啜反叛，包围了弓月城。王方翼率军在伊丽河作战。打败敌军，斩敌首千余级。不久，十万敌军随后来到，王方翼驻兵热海，进军作战，臂部中箭，他用佩刀削断箭杆，周围的人谁都不知道。部下的诸虏阴谋生擒王方翼作为内应，王方翼将他们全部召集到军中，给予丰厚的赏赐，让他们按次序走出营外，（然后将他们）捆绑起来。适逢大风，夹杂着金鼓之声，号呼声就无人听见，杀了七千人。随即派遣骑兵分道袭击敌军，敌军都惊慌溃败，乌鹘率兵逃走，王方翼生擒敌首突骑施等三百人，西戎震慑归服。在这之前，王方翼进驻葛水，河水暴涨，军队不可渡过，（王方翼）将物品投入河中祭祀祈祷，军队得以涉水而渡。

西域平定，（王方翼）因功升任夏州都督。时逢牛疫流行，百姓荒废农耕。王方翼制定了二人并耕的方法，推广机械，省力而功效显著，百姓依赖。第二年，皇帝召王方翼入朝商议西域事务，引他到奉天宫相见，在皇帝前赐食。皇帝见他衣服上有污迹，询问缘故，王方翼详细地报告热海苦战的情况。察看他的伤口，皇帝叹息很久，赏赐非常丰厚。

14. CE (C项刘诗的诗歌风格淡雅沉郁不准确。E项王诗一二句为实写，三四句为虚写。)

15. 答：（一）相同点：①两诗中的“武陵”源自陶渊明的《桃花源记》，都借指避世隐居的地方。“桃花”既点明了时令为春季也说明两诗主人公所居所归之处均是优美安谧的世外桃源。（2分）②两诗均借“武陵”和“桃花”表达了作者对友人清高自适人格的肯定与赞美。（2分）（二）不同点：刘诗通过描写郑山人所居环境的幽静安谧，人迹罕至，来表现对郑山人享受高逸出世的生活状态的欣赏。王诗则在送别中表达了对友人的保持独立人格寄望与期许。友人到武陵时也许桃花已谢，但是一个不会为花而迷的人，自然也不会迷乱于尘世之中。（2分）

16、

（1）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心

（2）学而不思则罔，思而不学则殆

（3）授之书而习其句读者

17、A ①过江之鲫：形容赶时髦的人很多，多含有盲目跟风之意。此处属褒贬误用。②不一而足：不止一种或一次，而是很多。用于此处不合语境。③历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。使用正确。④一目了然：形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。搭配不当。对分析不能是“一目了然”。⑤和衷共济，比喻同心协力，克服困难。使用正确。⑥耳目一新：听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。使用正确。

18、答案：C A、答案：成分残缺 在“以人为本的人文精神”前面加上“把”；B句式杂糅 将“受”改为“在”，或删除“下”；D、：两面对一面，可在“而在于它”后加“是否”

19、答案：B A、“令郎”是敬辞，称谈话对方的儿子。可改为“公子”。B、“请予接洽为荷”意为“请贵方给予接待，麻烦您了”。用于书信公函中。“荷”常用于书信中表示感谢。C、“先贤”是指已故的有才德的人，与语境不符，可改为“大师”等。D、打电话时应该用口语

20、答案：①也带来了许多安全风险（隐患）②就会泄露许多（相关）个人信息③切莫轻易（胡乱）去扫

21.示例：②父母控制好自己的情绪并不一定能帮助孩子改正错误　③不是把全部精力用在控制好自己的情绪上就能保障孩子的身心健康核心

22、【写作提示】

这是一道名言类的材料作文，三条名言围绕“争与不争”指向三个写作角度：

第一、竞争的进步意义。①竞争不可避免、竞争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将被时代抛弃。②竞争对个人的意义：竞争源于压力，产生动力，竞争对个人的激励鞭策作用，让人不在懈怠；竞争能让我们更加努力拼搏进步；竞争使人更勇敢；竞争能增强人的自信心；竞争激发个人潜力；③竞争对社会家国的意义：竞争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于竞争，直面竞争，在竞争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达。

第二、理性竞争。竞争的本质是输赢，竞争的精神是参与，竞争的条件是平等，竞争的旗帜是光明正大，竞争的本身是提高，竞争的过程是丰富。竞争中要尊重对手，遵守规则，做到正当竞争、高尚竞争、快乐竞争、良性竞争。要与强者争，与自己争，要追求竞争的双赢。竞争中不乏温情与关爱，竞争不乏互相提携、互相促进、互相欣赏、互相进步。同时，竞争不排斥合作。

第三、不争是一种态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。不争还是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不执不迷，不贪不念。